“我沒有說你女兒一定要死啊!你怎麼不問一下求生的方法呢?”
啊?!——客廳的空氣凝結了——鴉雀無聲。
忽然,請法的老居士跪倒在師父腳下,一個接一個地磕起了響頭……
在場的人全都跪了下來……
師父好像沒有看到這感人的場面,仍然平靜而緩慢地說:“佛法是妙法,一切唯心造。心能令你堕地獄,心能令你成佛,心能令你患病、死亡,心也能令你化解寒冰,轉危為安。《大悲咒》是萬能的良藥,能治八萬四千種疾病,但需要真誠的忏悔作藥引子。你的女兒假如真的好了,你是不是還要接着發脾氣呀?”
“決不!決不發脾氣了!我要重新作人。”
“對,要想成佛,先要學會作人。佛對一切衆生都慈悲,佛是大覺者,有無上的智慧和神通,可他卻從不向弟子發脾氣、訓斥人。佛講的法是讓你明理的,明白道理後,在日常生活、工作當中去實踐佛法,這叫‘明理即事’。我們天天都會遇到許多不能預料的事,因為你已明理,就是你已懂得佛法,所以你就不會被境所轉,而會如法的解決、處理事情,也就是明理即事。
“發脾氣是修行人的大忌,‘火燒功德林’不是妄說。如果不改掉這個壞脾氣,無論一天念多少部經,講多少次法,度多少人學佛,你自己都出不了三界。發脾氣本身就是無明的表現,無明就是不明白。你自己都不明白佛法,怎麼可能很圓滿的度人?
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“在當今的年代,男孩女孩,隻要有了正知正見,能夠守五戒修十善,甚至能夠吃長齋,太難能可貴了。如果你硬要拿出對出家衆的戒律去求全責備,是你自己愚癡,這是拔苗助長,你會讓他們逃離佛門的。佛法就變成了讓人敬而遠之的怪物。
“六祖大師不是講,如果離開世間去尋找覺悟成佛之路,就如同在兔子頭上尋找兔角一樣,是永遠找不見的。女孩兒出門化點淡妝,穿件漂亮衣服,或者年青人在一起聽聽流行歌曲,隻要内容是健康的,都是有益的,不一定非要二十四小時念佛号才是精進。能夠知佛法,約束規範自己的言行,就是念佛嘛。生活在世間,面對生活中的形形色色,明理即事,有擇法眼,‘無所住而生其心’。每天晚上臨睡前安排上四十分鐘左右的時間打坐,念念佛号或誦誦咒,既達到了淨心解除一天的疲勞的目的,也就算作你每天的晚課。
“好了。我們明白了宇宙的真相,也就是看破。看破了,就要放下。如果看破而不放下,你比沒看破的俗人更不自在,因為在你的心頭上除了世間的八萬四千煩惱之外,又壓上了個佛法。現在請諸位把一切都放下,就得大自在。
“珍惜自己身邊與你有緣的每一個人,我們佛弟子對動物都能生起慈悲心,怎麼還會傷害自己的親人呢?
“你自己多大年齡才信的佛?什麼年齡持的戒?有的居士信佛幾十年了,至今不是還在吃三淨肉嗎?這沒有什麼對與錯,是個時機問題,機緣到了,水到渠成。
“一家人坐在一張桌子上,有吃肉喝酒的,有吃齋念佛的,一桌兩制,沒有什麼不對,這個世界本來就是一桌多制的嘛。六祖大師在特殊時期還吃了那麼多年肉邊菜呢,那個菜沒有沾上肉味嗎?并沒有影響他成為一代祖師啊!
“不要懂了一點佛法,就将自己立于佛法之上,指手畫腳,充當佛教的警察,等惡果形成時悔之晚矣。
“天主教、基督教講博愛,也是佛教的觀點。我們要以佛菩薩的博愛心感化衆生走進佛教大門來,而不是用争、鬥、指責、訓斥的方法。
“好了,願意幫助他女兒轉危為安的居士,明天上午八點開始在大殿拜七遍《大悲忏》,回向法界衆生。請你告訴你女兒,明天開始在家裡自己念《地藏菩薩本願經》,一直念到她完全康複。今後她可以專念《地藏經》。你自己在明天拜過《大悲忏》之後,開始拜三部《梁皇寶忏》。拜忏時要用心拜,就像你剛才那樣才是真忏悔,否則什麼忏和咒也不靈的。‘刻骨銘心’,‘驚心動魄’才能感天動地。各位居士是否願意作這件功德呀?”
“願意!”聲音使客廳的玻璃瑟瑟有聲。
老和尚笑了,笑的像孩子般的開心,他那布滿了年輪的臉龐如同綻開的夏日蓮花,是那樣的動人,令人目不暫舍。弟子們都知道老和尚從不打妄語,隻要你照他說的作了,沒有不離苦得樂的。
臨結束前,妙法老和尚吟偈誦一首,令人深思:
空即色來色即空,佛法演繹妙無窮;
以身試法發人醒,菩薩常現苦海中;
若要成佛先作人,度已度人度衆生;
常學彌勒開口笑,開懷能容盡虛空;
不騎馬來不騎牛,不緊不慢最适中。
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