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本章節免費，主要介紹一下這中世紀西方謠傳，約翰長老

十字軍的東征，導緻了歐洲地理觀念的擴大，聖經中的隻言片語與現實中尋找盟友的渴望，讓約翰長老故事應運而生，

成為中古時期歐洲人對東方異域的一個重要文化意象。

從12-17世紀，約翰長老的所在地經曆了從東方向非洲和印度的轉變。

在葡萄牙人向東探索的過程中，尋找約翰長老，與其進行聯盟并合圍哈喇勢力，曾經是經濟利益之外航海家和探險者們最重要的精神支柱之一。

7-8世紀哈喇崛起，地中海貿易體系被徹底割裂後，歐洲與“東方世界”（近東、中東）的聯系也就此陷入長時間的空白，11世紀末，恢複元氣的歐洲基督教世界對哈喇展開了反攻，長老約翰的神話，也在十字軍東征後不久，開始在僧侶筆下出現，并迅速在各國宮廷的朝臣耳邊流傳。

1122年，一個自稱印度主教約翰的男人觐見教宗，把他的土地描述成一個“富裕的基督教國度。”，不過在當時并未引起教廷和上層的注意。

二十多年後的1145年，十字軍建立的近東封建國家——安條克公國（諾曼系統）派出使節來到意大利，向教宗尋求幫助。在面聖中，使節向教宗繪聲繪色描述了約翰長老的事迹，這也是西歐首次出現對約翰長老的記載。

“在波斯和亞美尼亞以東的世界最東方有個基督教國家，他的最高統治者名叫約翰，既是國家的祭司，也是國家的世俗領袖，被臣民喚作約翰長老。幾年前，約翰長老對波斯和米迪亞的國王發動的戰争，将異教徒打的落花流水，他本想順勢西征，與我們十字軍合兵一處，但底格裡斯河和的濤濤巨浪阻礙了他的行軍，他的軍隊因為水土不服，損失慘重，被迫撤退回國，他本想渡過底格裡斯河，前往聖地朝聖的願望，也因此落空了。”

當時歐洲人把亞洲統稱為印度，不是指現在的印度，不要混淆。

不僅如此，這位帝王還在信中用傲慢的語氣提到了自己的赫赫權勢，他的皇宮呈印度式樣，是聖多馬為印度國王設計的式樣建造的，無比奢華。在他用膳時，“桌旁有七位國王伺候他”，每個國王又有62位公爵伺候，每個公爵又有365個伯爵伺候。在他每天吃飯時候，左手邊是20位大主教，右手邊是12位大主教。

在二次十字軍東征之後二十年，西歐各地出現了一份署名祭司王的信件，這封信的作者自稱“印度國王約翰長老”，自稱為“三印皇帝”（三印是歐洲人在中古時代遐想出來的東方地理概念，一般認為，恒河地區和埃塞俄比亞是第一印度和第二印度，第三印度一直未有明确說法，一般可以指更東的區域），國土向東一直延伸到“日出之地”，向西延續到巴比倫一帶。

馬可波羅成長的年代，歐洲人普遍仍然相信蒙古大汗，和約翰長老之間有着愛恨交加的關系

逃到西遼并篡奪王位的基督徒屈出律。

但故事的後半段又與花剌子模連接在一起（花剌子模在鐵木真西征前夕，正準備進攻當時的巴格達）。

迄今為止，這篇滿口馬可波羅式探險家大話的信函究竟出自何人、寫于何地都仍然是一個謎團。

号稱在不久的将來，東方和西方會出現來給一個強大的基督教國王，合力攻打伊斯蘭世界，并将取得徹底勝利。

在信中，作者講到大衛遭人驅逐，但後來成功奪取了哈喇國家的王位，一般認為是乃蠻部被鐵木真擊敗。

一些蒙古的曆史就和神話傳說混雜在一起，通過數次變異版本之後，傳入了歐洲。

12世紀末，十字軍在近東遭受到了重大挫折，與此同時，内亞遊牧的蒙古人正在迅速崛起，蒙古人中本身就有一定比例的景教徒（基督教的一支），在他們的征戰和擴張過程中。

然而史學家在對這封信的典故、行文方式等進行分析後多數同意，此文多半出自一個在地中海東部十字軍國家生活的天主教僧侶，因此既能用拉丁文寫作，又能引經據典，講述西歐人聞所未聞的傳說。

在中古的西歐人看來，印度幾乎就像月亮一樣遙遠，在這個充斥着傳奇、奇迹和神話故事的年代，祭司王約翰的故事，并非那麼荒誕不經，信件中舉目皆是的獨眼巨人、人頭楊、長生鳥等奇珍異獸，反倒是進一步作證了他們對于東方想象的真實性。

在歐洲，這位傳奇大衛王的故事，不可避免的又和約翰長老揉捏在了一道，成吉思汗西征結束，從1225年代開始。

歐洲人盛傳“印度的大衛王要來援助十字軍。”一些教士也火上澆油。

“你若想想象我統治國度的廣袤和強大，隻需擡頭仰望滿天的繁星，我的國家比這更光輝燦爛，更廣袤無邊。”——“三印皇帝約翰”

後世的史學家普遍認為，這場被描述詳盡的戰争多半是之前數年（1141年）西遼帝國耶律大石在中亞大破塞爾柱突厥的戰役，這種道聽途說産生的一廂情願在之後還會屢次發生。歐洲人顯然對與約翰長老合兵一處的夢想充滿了憧憬，1147年，第二次十字軍遠征很快被組織起來，然而事與願違，約翰長老虛無缥缈，并未如期出現，這則消息很快就沒有了下文。

例如在第五次十字軍東征（1217年—1221年）期間，一個歐洲間諜向教宗呈送了一份名曰《印度大衛王》的密函，裡面描述了一個名叫大衛的基督教君主的在中東地區擴張過程。

雖然教宗對此信将信将疑，在12年後才決定回信，但在俗的歐洲人早就迫不及待的開始無限遐想，而腓特烈二世等王公貴族，更是醉心于約翰王的權勢和對宗教的控制，迫不及待的欽點謀臣策士，在自己統治區域内“挖掘”出了和約翰王淵源深厚的“東方三博士”遺骸，迎至科隆大教堂隆重安葬，俨然以歐洲的“約翰王自居”。

歐洲人認為的“東方基督王”很快在數年後出現了，蒙古人橫掃了保加利亞汗國、羅斯在内的整個東方基督教邊緣世界。

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