古人由于對天地萬物了解有限,所以在對某些事物的認知上往往帶有着不少的神秘色彩,而上古的先賢雖然受制于時代的限制,可依然有着過人的智慧與高尚的德行,他們無法真正解釋鬼神之說,卻也足以不受它的影響。
就像孔子所說的那樣,‘子不語怪力亂神’。
可商朝在起事之初,卻就陷入了鬼神之力的誘惑之中。
當年成湯還是商國國君的時候,征讨臨近諸侯,面對不加祭祀的葛國,就以不敬鬼神為由出兵攻打。
夏桀殘暴,湯又指出夏桀的所作所為已經引起上天的不滿,他的出兵讨伐乃是上天的旨意。
而這一點也算是商朝在王朝曆史上的一個創舉,夏禹有着大功績和正統的王位傳承,啟掌管着部落聯盟的權力,他們根本就不需要任何更多神秘層次的名義來建立王朝。
可對于任何一個企圖颠覆舊勢力的野心家來說,上天的名義能夠給他們帶來的好處是極多的,在蒙昧未開的時代,那就是民衆的支持和大義的碾壓,哪怕僅僅隻是表面意義上。
商湯的成功,并不僅僅代表着一個王朝的建立,開國之君的所作所為給後世子孫與天下百姓留下影響是極其深遠的
王權天授、崇敬鬼神的觀念為統治者所接受并應用之後,王朝上下便也會随着有大變動。
後人以前人為制,弱者以強者為尊。
據《史記·殷本紀》記載,在太茂七年,亳(bo)地有怪異的桑樹與楮(chu)樹合生在朝堂之上,且一夜之間就有一人合抱大小。
太茂感到害怕,便詢問國相伊陟,伊陟答道:“臣聞妖不勝德,帝之政其有阙與?帝其修德。”
伊陟大概的意思便是,臣聽說過,妖魔鬼怪是不能戰勝有德行的人,大王的為政或許有什麼過錯,(才會出現這樣的情況)?如果大王能夠修養德行、仁政,(自然就能免除災禍)。
太茂聽從了伊陟的建議,桑樹與楮樹很快便枯萎了。
伊陟的這句話其實很好得反映了當時商王朝的鬼神文化,鬼神的文明籠罩在商王朝的頭頂,但君主賢士内修聖德、外輔仁德,敬鬼神卻不畏鬼神。
而後一句則頗有後世天人感應的意思在裡面。
商王朝的鬼神文化是深刻而随處可見的,他體現在民衆的日常生活之中,也在貴族王公的祭祀墓葬之中。
可到了商王朝的後期,鬼神文化在數百年的發展之中,漸漸式微了,随着神權在與王權的鬥争中最終被壓制,原始血腥的鬼神文化退出了曆史的舞台。
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