鹦鹉小說

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沒想到對方會這麼答，謝鲲并不停頓，立刻追問：“那梁兄是不喜僧人之行嗎？僧人尊的難道不是佛祖教誨？”“仲尼尚有七十二門徒，七十二人可曾如一？法傳一口，道行三千，何必拘泥于表象？”梁峰并沒有說僧人行事乃是違背佛理的，反倒把自己摘了出來。信奉是信奉，但是究竟怎麼信，用什麼樣的方式來踐行，誰都沒有标準答案。一诘無過，再诘又空，謝鲲呵了一聲：“終歸是旁門左道，拘束身心，如何任遊自然？”這是佛道兩者最大的區别。熱衷玄學的名士，講的“任自然”，是抛除一切禮教，去親近天地萬物，尋找本我真正法之法。而佛教，講究戒律條框，推崇約束克制，認為修心才是達到果位的唯一方法。兩教的思維模式，簡直截然相反。放在那些不那麼“名士”的普通人裡，梁峰還能講講紅蓮白藕青荷葉，可是對面前這幾人，講三教歸一有用嗎？當然沒有。他們信得隻有老莊玄道，連出身的儒學都被抛在腦後，又哪裡會認同胡法？所以梁峰并沒有說同，而是論異：“君崇玄，幕天席地，醉酒當歌，近自然乎？酒醒之後，歌消之時，不過曠野空空，心又何在？我喜釋，身在鬧市，心在蓮台，法珠一轉，雜擾盡去。天地之大，我不可觸。然吾心随吾，亦無塵可染。”他的聲音并不算高，語速也不算急，一字一句，如珠落玉盤。謝鲲聽到那句“心又何在”時，隻覺呼吸一滞。是啊，散消之後，酒醒之時，他面對的又是什麼？是真正的豁達和自由嗎？其實并非如此。當初被長沙王無故杖責，如今做東海王幕掾，處處受人排擠。謝氏遠非一等門诘問離開司空府時，日暮已經低垂。倒不是宴會結束的早，而是梁峰提前離席。平心而論，王衍極會享受，品味又高。莫說酒菜，就是案上擺的餐具器皿都華美異常。大盆的窖冰放在廊下，俏麗的侍女打扇消暑。樂伎演奏始終不停，助興娛樂更是層出不窮。賦詩高歌，玄談妙賞，在座諸人都是各種好手，說到妙處，還會齊齊撫掌喝彩，豪飲長嘯。這樣的氣氛，就算是再冷淡的人，都會被感染鼓動，樂不思蜀。可是在司空府，在洛陽城之外呢？荊州已經亂成了一團，僞帝大軍正在步步逼近。翼州反賊勢大，圍困邺城，亂戰不休。司州、并州還有匈奴虎視眈眈，劉淵那老賊指不定何時就會發兵攻晉。山河破碎，存亡一息。這樣的情況下，他們還能玩的如此開懷。冷眼旁觀，簡直讓人齒冷。

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