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亞曆山大很快發現，當帕夏在思考或說1些重要的事情時，他會下意識地輕敲手指，這種聲音就像1種燈塔，讓聽衆把注意力集中在他身上。

“你知道我為什麼反叛嗎?”法莎帕夏直截了當地問了亞曆山大1個問題。

“不，我不知道，”亞曆山大直截了當地回答。

亞曆山大真的不知道這個人為什麼要反叛。

他有理論和猜想，但沒有1個确鑿的證據。

法莎帕夏把他的頭從亞曆山大身上移開，望着窗外，凝視着遠處的地平線，“那讓我告訴你吧!”

“許多人認為我煽動叛亂是因為我想取代王室，這就是為什麼我邀請外國勢力進入這個國家。”

他完全明白亞曆山大和其他人對他的看法。

他帶着嘲弄的譏笑對他們說:“嘿，這些傻瓜。他們不知道皇室對貴族和平民意味着什麼。拉穆的信仰已經深入到這個國家每個公民的骨髓中，我不會傻到試圖取代他們。”

然後他向亞曆山大表示祝賀，“順便說1句，這就是為什麼我對你如何能夠從托勒密

那裡得到讓步，在阿德哈尼亞實踐你的蓋亞信仰印象深刻。除了獲得建造寺廟的權利，你甚至還在拉穆神廟裡建了1座女神雕像。令人印象深刻的年輕人，令人印象深刻。”法爾紮稱贊

亞曆山大隻是對着掌聲微微1笑，而帕夏接着對國王竊笑道:“那個傻瓜托勒密

在人民心中太自信了。他認為他們不會因為忠誠而改變信仰。好吧，時間會證明這有多真實。”

“非常深刻的洞察力，”亞曆山大說，他回憶起帕夏憑借多年的經驗所預見的問題，在亞曆山大之前的生活中是有曆史先例的。

日本人經曆了慘痛的教訓。亞曆山大回憶說，在15世紀，當基督教傳教士第1次進入日本時，日本統治者似乎對此并不關心。

他們沒有看到民衆從神道教轉變為基督教的危險，神道教宣稱th是人間之神，而基督教相信上帝之子耶稣。

他們終于在16世紀意識到了危險，意識到這種新宗教對王權的威脅，他們在1614年迅速禁止了它，之後殘忍地迫害任何信奉它的人。

法莎帕夏自然沒有意識到這些，而是繼續他的演講:“好吧，回到正題。我反抗的原因是為了殺了那頭豬，懲罰那些浪費。”他指的是阿納赫拉夫特的父親和阿蒙赫拉夫特，對他們的厭惡幾乎是明确而不明顯的。

現在，這個目标已經實現了。我對現在的結果很滿意，現在，我隻想和僅有的兩個擁有蕾拉靈魂的人1起回到馬特拉克，阿祖拉和阿茲拉。”

然後給亞曆山大下了最後通牒，“這是我第3次要求了。放棄阿茲拉和阿祖拉我對拉穆發誓我不會碰你。我也不會讓托勒密

影響你。”

“嘿，我相信你也對前任國王發過很多誓。我要是相信你說的話，哪怕隻相信1半，那我就是個傻瓜。”亞曆山大心裡冷笑着，仍然不相信。

如果帕夏的本性是如此坦率和正直，他就不可能反叛。

但帕夏的固執成為了亞曆山大的障礙，亞曆山大提醒說:“你1定聽說過國王是如何得到幾十億的。阿祖拉和阿茲拉也參與其中。你打算怎麼處理?

“哈哈，是的，托勒密

确實告訴過我。”法紮先是輕輕地笑了起來。“他說你給了他50億。也就是說你給了他100億。”帕夏很了解他的國王。

“可是，”帕夏說，“如果你以為這個小把戲就能幫上忙，那你就大錯特錯了。你說阿祖拉和阿茲拉是我的弱點。你是對的。所以我要帶他們1起去馬特拉克。在我即将獲得弱點的時候，如果我把它交給别人，那我該是多麼愚蠢啊!”他嘲笑。

他說得很有說服力，這讓亞曆山大1副好奇的表情，問道，“哦，那麼領主并不關心貴族們的反對?你認為他們會接受他們的領主庇護寺廟竊賊嗎?”

帕夏并沒有因為亞曆山大稱他的孫女為小偷而生氣。但他隻是毫不掩飾地嘲笑亞曆山大，“嘿，不管我受到什麼反對，你認為像你這樣1個軟弱、貧窮的人能比我更好地保護他們嗎?”他們會比在我的國土上更安全嗎?”

亞曆山大淡淡地笑了笑，回答說:“我覺得帕夏誤解了什麼。國王可以赦免阿祖拉和阿茲拉的性命，理由是他們還年輕，被騙了。作為懲罰，他可以把他們驅逐到贊贊，那是1片荒地。這1點，再加上巨額賄賂，就足以安撫貴族了。”

然後亞曆山大指出:“如果這些女孩被送到她們溺愛的祖父所在的馬特拉克省，那就不能安撫貴族了。所以，你看，他們和我在1起會更安全。”

亞曆山大強調了“意志”這個詞來回答帕夏的反問句。

這個合理的論點使貴族的臉上露出了深深的愁容。

“看來西莉瑪說我可能會遇到我的對手并沒有誇張，”法紮對亞曆山大的雄辯滿腹牢騷。

于是，幾乎兩手空空的他打出了最後1張牌:“我可能會與阿蒙赫拉夫特達成協議，在戰争中保持中立，以換取特赦。”

但亞曆山大非但沒有感到受到威脅，反而不由自主地哈哈大笑起來:“如果你真的這麼建議，那就去吧。”我沒有什麼可說的了。”

然後他沒精打采地坐回椅子上，1直對着那個男人傻笑，表示談話結束了。

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