在中國近現代史裡,我們在國際社會沒有話語權的時候,說說這些也就算了。如果現在的國人仍然還有,西方才是一切文明和曆史的源頭,這種錯誤的思想。而且這種思想還能在我們的國家找到市場的話,那可真是我們華夏文明的悲哀了。
給這個人起名叫阿德,已經是對他,作為我們華夏文明裡,比較優秀的異族徒弟的,最大尊重了。雖然這個人是不是真實存在尚未可知。
當然,有人會說,筆者也是在僞造曆史。
是不是僞造,筆者不做解釋。
但筆者可以負責任的說,《周易》六十四卦,所記錄和描述的,絕對是一段完整的曆史。
是後人曲解了意思,曆史總有驚人的相似之處。難免會在某一時段發生雷同。所以才會有了占蔔的作用。
其實所謂占蔔,不過是提取某一個發生過的曆史片段,結合當下蔔問者所處的時事環境,吸取一些趨吉避兇之法而已。此所謂以史為鑒,是也。
在這裡不做贅述,有喜歡讨論的我們可以另起一本。
在這裡再額外多說一句。筆者大膽的假設,《連山易》,《歸藏易》記錄的其實也隻是兩段曆史而已。起始卦的不同,隻是每個王朝開始的階段不同而已。
在總的曆史規律下,發生的故事大同小異。
如今我們要了解和推測的,是《周易》所描寫的曆史。至于另外兩本,就等以後再去解密吧!
題外的啰嗦到此為止。
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我們繼續說我們一萬年前的老祖宗,在這段時間裡,所辦成的第二件事。
部落融合之後,現有的資源,不能滿足現有人員所需的,不僅僅是住房。
還有糧食。
所以第二天,迹天涯就親自組織人手,回到了山谷聚居地。以便收集阿媽當初無心插柳而成片生長的野生大豆。
同樣的,按照當時的時令,這些大豆目前還仍然處于毛豆的階段。為了給新成員以希望,自然是要親口吃上一頓“毛豆宴”才可以。
這件事雖然很重要,但也隻是對已經發生過的事情的一個重複而已。沒什好展開叙述的。
重要的是一起辦這件事的人中,兩個特别的成員。以及這兩名成員所做的另外一件,在一定意義上改寫了人類曆史的事。
第一個人,是阿媽。
因為離開山谷聚居地太久了,她之所以想要随迹天涯回去一趟。一是為了親自收集其它可供播種的植物。二一個,自然是對故地的想念。還有第三個原因,就是魏荷執意要拉着阿媽回山谷聚居地辦一件她心心念的事。
所以這第二個人,就是魏荷。
自從魏荷回來後,可以說是與阿媽形影不離。就連她的跟班刀疤臉,都很少有機會再與她單獨接觸。
本來刀疤臉和她是申請到了獨立的二人宿舍的。但申請完之後,刀疤臉就被魏荷趕到了集體宿舍居住。她倆的愛巢完全成了魏荷與阿媽的醫學實驗室了。
當然,這是後話。先發生的事是第二天,她執意要拉着阿媽,随迹天涯一起,回到山谷聚居地。
這次魏荷拉着阿媽回去,就是為了破解人類身體内部的奧秘,要去解剖她好朋友的屍體!
本着死者為大的尊重原則,我們仿效醫學院的叫法,将這位不幸離世的朋友,稱之為“無語良師”。
原來,當初魏荷帶着族人們,想趁着老虎與狼争鬥,坐收漁翁之利時。
先将沒來得及處理的無語良師藏在了‘傷員洞’裡。預備搞清楚虎嘯狼嚎的具體情況後,再做打算。
(本章完)
(《周易·師卦》:
九二:在師中,吉,無咎。王三錫命。
象曰:在師中吉,承天寵也;王三錫命,懷萬邦也。)
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