鹦鹉小說

第253章 符文理論（第1頁）

人類通過使用語言和文字來讓自己與其他的野獸進行顯着區分。

語言與文字賦予了人類能和同類溝通的能力，同時，語言和文字也成為了【思考】的基礎，它本身就是所謂的知性。

從這一定義來看，某種意義上而言，哥倫比亞語，東國語，神奈川語，這些也都是符文。但這些語言僅僅具備知性，而缺少了必要的靈性。

現行的三大符文則充斥靈性……

它們不僅僅是某種用來溝通的文字，更是能用來和靈性建立聯系的工具。

強大的符文一定具備某種特征，即它們本身能調用靈性。

那這裡存在一個問題…….如此強大的符文，又是什麼人創造的呢？它們創造了符文，是希望和什麼東西進行溝通？

“在學院的符文學研究中，存在這麼一個被廣泛認同的觀點，諸葛先生。”

“即符文一定出自那些具備神秘學力量的人之手，我們現在更傾向于認為是某種高階的術士。”

但現在的術士們就算是邁進到最高的層次，也沒有創造過符文的先例，所以，或許我們需要将時間線拉的更長一些，将我們的視野倒回到從前。“

“即這些符文剛剛創生的年代，現如今，經曆過數次的曆史更叠，術士們的力量早已經大不如從前，但這不代表最原始的王權時代的術士們也是如此。“

“這其中也的确有一些研究結果用來作證，例如南大陸君王們的墳墓中就大規模出現了他們的象形符文。“

“在這裡，我們明确一點，現行所有符文的誕生時間都在久遠之前，而它們的創造者無一例外均是無與倫比的強大術士，或者說，至少是能掌握靈性的強大存在。“

“語言和文字在時間的磨損中會逐漸遺失，符文同樣也是如此，它們在時間長河中逐漸變的殘缺了也變的沒有之前有力量。“

“現行的三大符文都是殘缺的，諸葛先生，但也正因如此，它們卡在了一個剛好的程度，能供人們嘗試利用其中留存的一些力量。“

“你是奇術師，你應當還記得你在繪制陣法時，挑選符文的依據是什麼。”

“是，當然……”這是下意識就能回想到的事情，飾非不假思索便進行回答，”符文學習中，最重要的事情是了解符文含義，正因如此，才能調用到對應的靈性力量。“

“這是所有符文的共通之處。不論哪種符文，都出自這一種規律而運轉。“

“你煉制時使用的北部盧恩，象形符文，楔形符文，均是如此，它們被創造出來，是為了描述這種靈性力量的，所以，它們也在某種意義上成為了這種靈性力量的代言詞。“

“奇術師選取不同符文的過程，就是在尋找恰當的能适應當前情況的【象征】，你所了解到的符文越多，那理所當然，你能适用的情況就越多，煉制也就越順利。“

“符文學的終極理想是尋找一種萬能符文，它能取代所有不同的符文，适用所有情況。“

“但顯然，這是根本不可能實現的事情，一些詞義在北部盧恩中不存在，但在象形符文中卻存在，這正是學習不同符文的理由。“

“一般而言，就算是經曆最豐富的符文學者，能完全掌握三大符文就已經竭盡全力了，你知道這是為什麼嗎？諸葛先生？“

“為什麼？“三大符文飾非自己就有所學習，數量的确繁多，但假如長年浸淫其中，将其全部記下，或許也不是不可能做到的事情，更何況是最資深的符文學者呢？

飾非對此自然感到疑惑，像是從飾非的語氣中聽出了這個困惑，盧卡斯先生緩緩說道：

“他們不是沒有餘力再去學習多餘的符文，而是束手束腳，不敢再去學習。“

“符文是靈性象征，既然如此，符文本身就具備靈性力量。“

“三大符文之所以流行起來是有原因的，它們相對安全，可以放心學習也不會對學習者本人産生危害。“

“但其他的符文分支，或許就沒有那麼客氣了。“

“接觸過螺湮文的你一定明白我說的是什麼意思。“

這句話話音剛落的瞬間，飾非似乎就回想起了那深海中的窒息感。他皺起眉頭。一時間不知道應該如何回應盧卡斯先生。

“螺湮文的創生過程和一般符文有所不同，它是某種确定的結果的遺留産物，因此，它的靈性力量相比其他的符文要更強更牢固，對于使用者的影響也更深。“

“換而言之，它本身就是一種危險的符文，因為貿然接觸，會讓符文中所蘊涵的那象征意義的靈性影響你。“

“如果接觸的那枚螺湮文本身的含義是中性的，倒還可以接受，但試想一下，如果你接觸的那枚螺湮文，代表的含義是【瘋狂】，你會是什麼下場？“

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