鹦鹉小說

第一百六十二章 箭在弦上不得不發（第1頁）

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>趙武歎息：“政治家的政治是國家的政治，政客的政治是私人的政治——政客們的本質特征在于：自身、家族的利益是他們的最高價值，自己手中的權力、資源，乃至整個國家機器，必要時都隻能作為捍衛、擴張私利的工具而存在。

你看元帥荀偃臨死時，範匄的勸說辭就知道，在範匄看來，最讓人死不瞑目的自然是自家的私事，他想不到荀偃是為了國家。嘿嘿，我想，當時更讓他驚訝和憂慮的，是自己外孫栾盈表現出來的才智——雖然他不會說出來。”

韓起沉默片刻，又問：“元帥去世，那麼範匄将順位接替元帥——你猜他會不會讓你接替副帥的位置？”

趙武不吭氣了，田蘇陰陰的插嘴：“範匄他不敢——範匄帶領大軍回國，國内一半個軍隊依舊掌握在我們手裡，還在繼續戰鬥，而荀吳（中行吳）繼任，也需要靠我們的支持，智盈也隻能依靠我們才能站住腳。範匄不敢在這個時候觸怒我們。”

齊策點頭表示贊同，順便建議：“主上，攻城器械已經造好，請讓我們開始總攻吧。”

此時，南方楚國的軍隊見到鄭國始終不開城出戰，眼看春耕到來，令尹子庚隻能無奈的撤軍，走在半路上的鄭國軍隊與宋國軍隊獲得這消息，頓時松了口氣，兩國聯軍放慢了腳步，鄭軍統帥子矯也有閑心與宋國公卿私下裡聯絡一下感情。

宋國的政體，國君以下設立右師，左師，司馬，司徒，司城（司空），司寇（有時分為大司寇與少司寇），大宰（有時增設少宰）。以上六個職務在國家最為顯赫，國家并沒有專設執政職位，而是根據情況由擔當以上六個職務之一的人選擔任執政，如華元以右師執政，而子罕以司城執政——這一點很具特色。

這時的宋國正進入“華元後時代”，與名臣華元的内政、外交大權獨攬不同，這一時期的宋國，執政子罕（名樂喜，非鄭國那個“子罕”）主要負責國家内政，而另一個名臣向戌主要負責國際事務。

子矯私下裡找宋國左師、宋軍統帥向戌商議：“我們之前的鄭國内亂，失敗後。亂黨尉止、子師仆被殺，侯晉出奔晉國（被趙武收容），堵女父、司臣、尉翩、司齊出奔宋國。如今，鄭國徹底附晉，與你們宋國處于同一陣營。而那次動亂，遇害的子驷、子耳、子國的兒子子西、伯有、子産對外逃的亂黨念念不忘。

我聽說侯晉如今在甲氏，幫助趙武主持甲氏的開荒事宜，這次趙武召集甲氏附庸攻擊齊國，就有侯晉在裡頭，所以趙武才遲遲不讓甲氏的軍隊與他彙合，他怕我們鄭國與侯晉起哄，直到我們鄭國的軍隊走了，他才去召集甲氏的隊伍。

侯晉的事情也隻能這樣了，趙武子雖然收容了我鄭國的叛賊，但我們對他無可奈何，隻能期望他事後補償我們了。而如今，子驷、子耳、子國的兒子滿腹仇恨，宋國能不能給我們一點小幫助，我聽說宋國也講究禮儀，宋國收容亂臣賊子，恐怕不是講究禮儀的表現。如果有可能，請宋國能引渡堵女父、司臣、尉翩、司齊……”

宋國左師向戎毫不介意，随口說：“亂臣賊子，我們宋國也憤恨啊。當初這幾個是晉國安排在我們國内的，那時鄭國是我們的仇敵，如今鄭國已經轉變了立場，那幾個賊子繼續待在宋國的理由不存在了。你放心，我回去後立刻逮捕這幾個人，把他們押送鄭國。”

子矯馬上回複：“我們不能讓宋國白白損失啊，鄭國人打算用馬四十乘（160匹）以及師伐、師慧兩位樂師，交換宋國引渡那幾名亂臣賊子。”

向戎拍着胸膛保證：“這事就這麼定了。”

此刻，臨淄城下，晉軍士兵正在忙着裝配投石車與床弩。巨大的投石車向森林一般布滿了齊國的西北門，這時候，傻子也知道決戰的時刻到了。大子光站在臨淄城頭，詫異的問晏嬰：“怎麼回事，晉軍的主力已經撤了，他們确實撤了啊。趙武子明明兵力不足，我不出城攻擊他，他已經該向神靈禱告了，怎麼他反而要進攻了？”

臨淄城下，數百名趙氏武士以七十五人為一隊，向軍營前的兩個人獻弓——這是春秋時的一種禮節，它是古代中國的六大禮節之一——射禮。

射禮不是一種單獨的禮節，它常常是其它禮節的附屬。一般舉行射禮儀式，要麼它是成年加冠禮的一部分，要麼是新年祭典的一部分。城下舉行射禮的年輕人恰好二者都符合，現在剛好是新年，同時，這些參加射禮的人又都是趙城學宮當年的應屆畢業生。

七十五個人剛好是一個卒，學子們跪坐着向趙武獻弓，趙武端坐在主位上，目光緩緩掃過學子們高舉頭上的弓箭，輕輕點了點頭，随即趙氏家族巫師大聲唱起了祈禱詞。

在聲聲祝福當中，幾名學子排成一個橫線，他們将長弓豎直在身前，慢條斯理的檢查着弓弦——這個動作要顯得有條不紊，而且充滿雅緻的風味。雅緻與否關乎禮節的完美，所以各位學子表情嚴肅而認真，他們慢慢的梳理着弓弦，同時把身軀挺得筆直。

這個步驟完成後，學子們所屬的奴仆遞上一支長箭，此時，晉軍軍營當中鼓聲輕輕敲響。這是輕鼓，所謂輕鼓，就是緩慢而有節奏的聲音。自從趙武管理家族軍隊後，這種所謂的輕鼓已被他規定為三拍節的華爾茲舞曲。

華爾茲輕快，充滿了跳躍氣氛，在三拍節的鼓聲中，學子們将弓在身前立直，而後文雅的搭上長箭，慢慢的拉開了弓弦——在學子們拉開弓箭的同時，令人牙酸的吱扭扭聲響起，臨淄城下，如同森林一般豎立的扭力投石車，床弩也開始上前，巨大的弓箭與陶土燒制的石袋放入了發射位置。

輕鼓聲随着趙武的揮手，立刻變成凝重的四拍節樂曲。這種四拍節鼓點是晉軍最熟悉的，列國稱贊的“好整以暇”，其由來就是這種四拍節的旋律。而中華文明，其實就是建立在這種四拍節的旋律當中的，著名的秦軍軍歌《無衣》就是四拍節，詩經中大多數詩歌都是四個字一拍節，而中國成語也是四個字為一組音節。

《說文解字》中說：止戈為武。止，趾也。它的意思是，國家建立的基礎是幹戈，這個詞就是“武”。

在中華先民生活的惡劣條件下，如果不手持幹戈保衛家園，那麼家園可能最先毀于野獸之手，然後才是人類的同類。

在春秋時代，一個尚武的人才是一個正常的人，才是一個高尚的人，才是一個受人尊重的人，後世把這樣的人稱之為“士”。

晉國是一個尚武的國家，晉國百姓從生下來就以能揮動幹戈作為榮耀，為此，晉國稱霸天下數百年。晉國的文化愛好就成了天下諸國的文化愛好，晉國常用的詞語就成了中華文化的一部分，他們軍隊進軍時，所腳踏的拍節也成了中華文明血脈的一部分。

此刻，四拍節的鼓聲喚起了晉人血脈中尚武的力量，這力量使人燃燒，使人禁不住呐喊——在震天動地的呐喊中，幾名學子松開了弓弦，箭離弦而出。

也就在這時，趙武慢悠悠的說出了那句著名的成語：“箭在弦上，不得不發！”

學子們弓箭離弦的那一刻，上軍司鼓将軍号舉到床邊，鼓足腮幫子吹起一聲飽滿的号角。随着這聲号角，大地顫抖了一下，那是幾百排投石車同時發動所産生的後坐力。随即，太陽的光芒變的暗淡，上千顆子彈與弩杆飛舞到空中，它們像一群驚起的麻雀一樣，從晉軍營寨正線飛起，經過短暫的飛行，重重落在臨淄城牆上。

地動山搖。

一名石彈砸中齊國城牆，在地上彈跳一下，立刻飛舞到空中，但這枚石彈飛起的時候，表面已經裂開，等它再度彈跳到地面的時候，整個石彈四分五裂，飛起的碎塊重重的擊在數名齊兵身上，被砸中的士兵高聲慘叫，從城牆上翻滾而下，墜入城内。

另一枚石彈比較結實，它重重的捶在城牆邊上，發出轟隆隆的墜地聲，将城牆的泥地砸了一個小坑，而後減速跳起，緩緩的在城牆上滾動着，所到之處，連續碾倒了數名齊兵，直到它的動能喪失，才停了下來，此時，陶彈上已經粘滿血肉，但它依舊在城頭咕噜噜滾個不停……

沒被石彈直接砸中的士兵是幸運的，他們不用受傷痛的折磨。但他們遭受的是心理折磨，無數的巨石帶着巨大的能量在空中飛舞，不知什麼時候他們也将與同伴同命運，這種時時刻刻存在的恐懼，像小刀不停锉着他們的神經，使守城齊軍無法呼吸，使他們身體僵硬，使他們要發瘋……

大子光也曾遭受過晉軍主力的攻擊，這次他大意了。早先那些晉軍主力隻是攻擊到臨淄城下，最勇敢的猛士不過數了數齊國城門的釘子，在城門洞殺了個狗而已。基于這種常識，面對趙武小部隊的進攻，大子光隻調遣了足夠多的弓兵，在城牆上排成密集陣營，準備給予趙武足夠的教訓……他忘了趙武是天下第一的“制器大師”，同時也被譽為天下第一“攻城大師”。，！

>趙武歎息：“政治家的政治是國家的政治，政客的政治是私人的政治——政客們的本質特征在于：自身、家族的利益是他們的最高價值，自己手中的權力、資源，乃至整個國家機器，必要時都隻能作為捍衛、擴張私利的工具而存在。

你看元帥荀偃臨死時，範匄的勸說辭就知道，在範匄看來，最讓人死不瞑目的自然是自家的私事，他想不到荀偃是為了國家。嘿嘿，我想，當時更讓他驚訝和憂慮的，是自己外孫栾盈表現出來的才智——雖然他不會說出來。”

韓起沉默片刻，又問：“元帥去世，那麼範匄将順位接替元帥——你猜他會不會讓你接替副帥的位置？”

趙武不吭氣了，田蘇陰陰的插嘴：“範匄他不敢——範匄帶領大軍回國，國内一半個軍隊依舊掌握在我們手裡，還在繼續戰鬥，而荀吳（中行吳）繼任，也需要靠我們的支持，智盈也隻能依靠我們才能站住腳。範匄不敢在這個時候觸怒我們。”

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