“希言自然。故飄風不終朝,驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久,而況于人乎?故從事于道者同于道:德者同于德,失者同于失。同于道者,道亦樂得之:同于德者,德亦樂得之;同于失者,失亦樂得之。”
希,少。自然,怎麼理解?不要理解為物質的形式;自然是原,本來,老子哲學就是無。見25章“道法自然。”51章“道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。”64章“學不學,複衆人之所過,以輔萬物之自然而不敢為。”
“希言自然”:無需多言,一切自然。這表達了老子無為思想,與“道可道非常道,名可名非常名”“大音希聲”“辯者不善”“聖人無為”“道常無為”“上德無為”“不言之教,無為之益,天下希及之”一脈相通。
故,同“固”,本來;是順承“自然”而來。
飄風,驟雨,不會長,都不可持續,意思同而複,強化。“飄”與“驟”,非“常”之“為”,不能長久,即使天地也如此,何況人為乎?論述很有說服力。
“故從事于道者同于道:德者同于德,失者同于失。”
從事,從,順,遇事順之;同于道,順其自然也。
前一個德,是得道,人有道;後一個德,即“聖人”之道,天下大道之行。
“失者”之“失”,是失道,無德;其後的“失”,意為失敗。
這是得道多助失道寡助說法之先導(關于道的含義,老子與孟子因學說不同而不同)。
老子本章勸人(統治者)近道遠失,(使國家)趨福避禍,不強不妄,(治國)無為才會長久。
同于道者,道亦樂得之:同于德者,德亦樂得之;同于失者,失亦樂得之。
道,得之,法自然。
德,人得道。
同,是關鍵詞,老子反對人為制造差異、差别。同,即求同,歸于。
失,損失,丢失,失去,缺失,失常,失道,導緻如失利,失敗,過失,失誤,失明,失勢。
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