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什麼?”小堇道。
“那可是金子啊!金子啊!”
“就是,您視如糞土,我們需要啊,要不您行行好,帶我們去搬一趟?”
這幫人被寶藏一沖,立時叫聲連天,混忘了之前分寸。
“喲,金子啊……”
小堇似笑非笑,目光掃過衆人,“誰想要自己去挖,别特麼來煩我!幹活!”
嗡!
最後兩個字一出,所有人一捂耳朵,隻覺耳膜鼓鼓生疼,随即又是頭暈抽搐。好半天才恢複過來,場中鴉雀無聲,湧出陣陣後怕。
夜,住宿區。
鑽井那邊繼續開工,确認精準的礦層分布,機械運行的聲音傳來,震的營房微微顫動。他們都是吃這碗飯的,早已習慣,輪班休息的人倒頭大睡,絲毫不受影響。
“咚咚咚!”
“進來!”
陶宇推門而入,小堇坐在桌前,桌上攤着一本舊書,問:“什麼事?”
“呃,我來給您陪個不是。”
陶宇姿态放的極低,腦袋都快垂到地上,道:“他們也不是有意的,以前都是工人,一聽寶藏什麼的,難免,難免有些忘形。”
“就這個?那你可以走了,我沒放在心上。”
“那您,您……”
“我說沒事就沒事,出去吧!”
“好吧,您早點休息。”
陶宇無奈,溜溜出了門。
小堇撇了撇嘴,拿起書本繼續翻看,這書用的是繁體字,還是豎排,閱讀比較費勁。她剛看完兩頁,也就是前面的自序。
作者叫袁松子,清末的一個遊方道士,活了很久,曾在新平住過一段,被李潤之奉為上賓。
他沒啥大本事,就是喜好研究古籍,周遊天下,對一些奇奇怪怪的東西非常感興趣。而這本《化龍說》,屬于雜談類,就是考據“龍”這種生物,到底存在與否。
龍,可能你們沒見過。
對于它的起源,早期的說法是:黃帝打敗炎帝和蚩尤後,巡閱四方,合符釜山。就從各部落的圖騰上各取一部分,組合起來,于是形成了龍。
但随着越來越多的,史前文化遺址中龍的發現,這說辭基本無人提及。
而之後,又開始從生物學的角度探讨,說龍是有原型的,隻是古人将其誇張化了。
其中最有影響的是蛇說,比如聞一多就考證過,龍圖騰的原型是蛇圖騰。還有的認為原型是鳄魚,是蜥蜴,是馬,甚至是雷電所化。
理由便是這個異體字:竜。
這本《化龍說》的角度就比較新穎,它是從古籍和道家的理論去解釋,略顯随意,小堇卻看的津津有味。
袁松子首先提到了龍書,相傳伏羲氏時,有龍負圖出河。伏羲便以龍紀事,創立文字,稱龍書。
之後在帝舜時期,便有飼養龍的行為,“當舜之時,人來效獻龍,求能食之。”
然後曆朝曆代皆有見龍的記載,到了唐朝時更為詳細:“舒州桐城縣百姓胡舉,有青龍鬥死于庭中。凡長十餘丈,鱗鬣皆魚,須長二丈,雙角各長二丈。”
再有清朝,準确到了某年某月,“五十六年六月,莒州赤龍見于龍王峪,先大後小,長數丈,所過草木如焚。”
最近的一次則在民國,便是非常著名的“沒溝營墜龍事件”。
這些内容,有的近乎神話傳說,有的确在典籍中記載,袁松子以一種放飛自我的狀态,闡述了自己的觀點。
他說在先秦階段,人道大興,那些真人、至人、神人等等,常乘龍周遊四海,傲遊太虛。那時的龍,是作為三轎的:一曰龍轎,二曰虎轎,三曰鹿轎,屬于大能的乘騎工具。
後來人道衰,仙道起,龍的作用也開始變化,尤其在民間,龍開始慢慢神化,逐漸出現了五龍信仰——金木水火土。
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