另一個大宗師熱門,就是計庚康老爺子,他是儒道的陵南學派的代表,被公認為神華文脈的傳承人。
計老爺子不但擁有國家宗教局張兆雄局長和教育部孔光啟部長這兩個優秀學生,他也是中樞七領導之一的孫千揚副主席的座師。
儒道仲彌之後,傳承的弟子已經棄武從文,不再參與玄門鬥法。
按道理來說,大宗師的道法實力必須要有八曲戰力的,儒道中人已經沒有資格了。
但是計老爺子不同凡人,他從至聖仲彌的七十二親傳弟子的傳記中,還是發現了儒道的玄門修行路徑。
儒家通過行為來蓄養浩然正氣,他們這種蓄養正氣的過程,便是修行。
養氣功夫到了一定程度,自然元神炯炯,可以有防禦之力,到了正氣澄清聚元階段,浩然正氣便可生生不息,收放自如。
浩氣外放,自然也有了靈力攻擊力。計老爺子的三個弟子據說都已達到了浩氣外放階段,相當于七曲實力,所以玄門推測計老爺子已經到達了八曲實力。
而且這次法說大會,還有一個創新,引入了七星銅竹測試環節。
皇朝時代的欽天監,是有一整套完整玄門定曲的測試流程,但是進入共和時代,不管是民國還是新華,玄門測試的方法和步驟都已失傳。
不過國家考古部門在光明55年有了重大發現,在西青高原的冰層中發現了七星堆遺址。
那是轟動世界的一次考古發掘,出土了很多曆史上毫無記載的古文物,展現了我國高原古夏文化曾經的燦爛。
考古發現的文物中,有一株完好的銅竹立柱工藝品。
這個立柱非常奇怪,是一根古銅做的竹子,看起來極為普通,隻有兩米不到,直徑三公分多一點,共分為九節。
那根銅竹插在土中,當時的考古工作人員想輕輕取出研究。沒想到隻要手一握竹節,就會被一股巨大的力量推開。
而且是越往上的竹節推力越大,特别是上三節,根本手指都無法靠近。
當時考古隊員覺得匪夷所思,覺得發生了靈異事件,要麼這株銅竹附身了什麼邪靈。
他們一開始還準備找點黑狗血去澆一下,但被考古隊裡的一位專家給阻止了。
他是京都博物院的宗教史專家教授,他看出來此物的不凡,說不能破壞文物原有屬性。
他本人其實也是玄門中人,他經過嘗試,他發現自己能夠拿起銅竹的下四節,越往下越輕松。
這個專家就是李正奇,他後來結合其他考古發現,寫了一篇研究論文,提出一個七星堆假說。
他認為七星堆其實是神魔大戰之前建立的,古華族聯軍軍營,這根銅竹屬于神品,是由神界制作,用于測試挑選人類修行者的。
竹中九節代表了九個等級,分别對應了一曲到九曲的境界。
如果能握住第九節神竹,代表實力已經可以達到九曲通天,可以認定為人雄,可以統帥人族大軍。
可惜七星堆周圍的軍營,在大戰中遭受了攻擊,被一場巨大的雪崩所掩埋。
滄海桑田,時光飛梭,三千年後,七星堆得以重見天日。
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