鹦鹉小說

第四章 沖突（第1頁）

戴嘉賓……不是中土人士。

嘉賓是他的字，漢名叫戴進賢。前些日子自己的确是去戴府了。

耶稣會自前朝利瑪窦開始，便試圖走士大夫和上層路線，劉钰小時候就有傳教士來府中教他拉丁文和幾何。

劉钰回想了一下，自己的确會拉丁文。聽起來有點扯淡，實際上再一想也就很合理。以滿清如此封閉，與雍正死敵的老九胤禟也會法語、俄語、拉丁語，甚至嘗試着把滿文拉丁化，用拉丁文寫過求救信。

傳教士從明末就一直試圖走上層路線，到了大順，因為李過遺訓重視西學的緣故，路子更野。

當朝來說，傳教士中以戴進賢為首。

此人有個禮政府左侍郎的加銜，又是欽天監監正，正宗的朝廷命官，本朝三品。同時還是武德宮官學的西學總教習。

原本曆史上，戴進賢就很有名氣。

這人是英哥爾施塔特大學數學教授，這時候的德國還處在“我在地圖上找不到它”的狀态，很難明确說他此時的官方國籍，或可稱之為既不神聖也不羅馬的某帝國人士。

後來加了耶稣會，來到大順做傳教士。

來到中華後，傳教的事做的怎麼樣劉钰不了解，他對那一套天堂地獄興趣不大。但戴進賢的仕途卻一路高歌猛進，靠着日食測算和星圖繪制，數年間便做到大順朝欽天監監正，又加了禮部侍郎銜，做了武德宮的西學總教習，可謂是風光無兩。

此人的漢學水平相當高，取得漢名叫進賢，表字嘉賓，更有深意。

進賢者，二十八宿的星官之一，進賢星也是星名。

這名字一是正合他欽天監監正的身份，以星宿為名，合欽天之意；二則進賢星官是二十八宿星官之一，主官舉薦賢才，有希望為大順繼續舉薦傳教士為官的意思。

原本的曆史上這個人也為中國曆法做出了貢獻，之前《崇祯曆書》用的是第谷體系。戴進賢等人掌管欽天監後，引入了更先進一些的開普勒體系，還将對數表等引入中國，改良了渾天儀，将木星衛星法測繪經緯度的技術引入中國，參與繪制了中國第一張有經緯度的輿圖。

這個世界線也是走的差不多的路，也正是因着曆法的大功，賞封為禮部侍郎——當然官方的叫法是禮政府侍郎。

大順朝繼承前明制度，但是在名字卻是土味唐代複辟，論及土的程度，唯有後世的太平天國複辟商周春秋的官職名目能與之一拼。

大順在形式上處處摹唐，卻學不到精髓，也無有唐時的經濟基礎，弄得一身陝西的黃土。

就是就是個披着大唐皮的大明。

大明的六部跑到大順複辟了大唐六政府之名，禮部卻叫禮政府、内閣大學士叫平章軍國事、内閣叫天佑殿——大順的第一任平章軍國事，是《東林點将錄》裡的天猛星霹靂火惠世揚。

不過私下裡衆人還是習慣性地稱禮政府為禮部，換湯不換藥，天下皆知。

除了這些官職外，戴進賢還有個很特殊的身份，耶稣會中華教區的副會長。

想到這一層身份，劉钰心裡不由咯噔一下，隐約覺得朝中可能真出大事了。

事已至此，也不敢藏着掖着，隻好道：“是。去過。不過一來兒子喜好西學，二來他也是武德宮的西學總教習，似無什麼不妥吧？”

回答完好半天，劉盛也沒個動靜。

劉钰小心翼翼地擡頭，想要看出點什麼。但劉盛在官場已久，早已是喜怒不形于色，根本看不出來。

和戴進賢私下交往也非近日才開始，戴進賢知道劉钰喜歡西學，就像是利瑪窦一樣，用西學做誘惑，大有勾搭他入教的意思。

但這事也不是藏着掖着的，父親早就知道啊。半晌，劉盛才啧啧一聲。

“若學西學，隻在武德宮裡學就好。武德宮之外，不要和那些西洋人交往了。要出事了。咱家這樣的家庭，秀于木林，最是招風。”

聽到這話，劉钰有些懵。

“出事？”

現如今，年号泰興，改元七年，皇帝正是身強體壯的年紀，距離各路皇子們搶椅子還早着呢。

能出什麼事？就算出事，若非大事，又怎麼能威脅到當朝翼國公？

見劉钰一臉茫然，劉盛覺得有必要把事情的嚴重性說清楚。瞪了一眼劉钰，歎了口氣。

“今日朝會，福建節度使差人上報，福清縣有人告發當地耶稣教會，私募錢财建造教堂。福清，小縣也，福建節度使一查，區區小縣，竟有教堂十五所，信徒中甚-->>本章未完，點擊下一頁繼續閱讀

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