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第一零四講(第1頁)

這地方佛陀講到六道善惡的因果,佛陀是講出個兩觀念:一、從我們心性的本體上來說是清淨本然,周遍法界,說:「一切衆生,實本真淨。」我們在觀察我們心性的不變之體的時候,是無有少法可得,沒有所謂的内分外分這樣差别的對立,沒有這種事情。但是當我們在觀察我們心性随緣作用的時候,當然講作用,那就是念頭開始動的時候,一動就分成内分、外分這兩種差别。“内分”這個動,是由情愛來帶動的,随順于我們情愛的力量所帶動,就産生水分出來,使令我們的生命慢慢的往下墜;第二種動,是根據我們經過聖賢的教育産生的理想,産生了氣勢,使令我們超升。

佛陀在講六道之前,先把超升跟墜落的主要因素區分出來。我們講到理想(渴想)會産生氣勢,這以下引證。

舉例驗證

是故衆生,心持禁戒,舉身輕清;心持咒印,顧盼雄毅;心欲生天,夢想飛舉;心存佛國,聖境冥現;事善知識,自輕身命。

以下佛陀舉出我們一般修道人的六念法門來作證明:

念施、念戒:是故衆生,心持禁戒,舉身輕清。我們經常抱着一種持戒的理想,我一定要把戒持好,有這樣理想抱負的人,很自然就少欲知足,從少欲知足當中,就能夠産生内心的輕安而随順于禅定。這地方的心持禁戒,要按古德的解釋,是包括了布施在裡面,我們願意施舍,也會讓自己身心感到輕安,這就是念施跟念戒。他為什麼有輕安呢?他有一種氣勢讓他身體往上輕飄,一種持戒的氣勢,布施的氣勢産生。

念法:心持咒印,顧盼雄毅;這一個人他經常喜歡持『大悲咒、楞嚴咒心、或往生咒』。咒是如來的心印,所以他持咒以後,就感覺到他的心跟佛的心在一起,他産生一種強大的氣勢,就「顧盼雄毅」,充滿了雄心壯志,縱然遇到天魔外道的幹擾也無所畏懼。因為他的心跟咒一接觸的時候,他就産生一種氣勢,這種氣勢使令他顧盼雄毅。

念天:心欲生天,夢想飛舉;這個人他的心中厭惡下界的粗苦障,欣求上界的淨妙理,他經常想到他自己要生天,有這樣的美好理想抱負,他就能夠在夢中,乃于在寂靜當中,想象到自己的身心世界是往上飛舉的。當然往上飛舉這是好事情,表示他這個人有清淨的勝氣,殊勝的氣勢在他内心當中生起,他還沒有生天哦,但是隻要他有這樣的理想,他的身心世界當下就變化了。這個地方還沒有講到他真正生天,這隻是引證。

念佛:心存佛國,聖境冥現;他經常憶佛念佛,憶念阿彌陀佛的功德,憶念淨土的殊勝,在夢中跟禅定中,他就能夠看到佛菩薩的莊嚴,淨土的莊嚴在心胸顯現出來。

念僧:事善知識,自輕身命。他為跟善知識求法,而願意侍奉善知識,他就能夠像善财童子一樣,「百城煙水,不辭辛勞」,為了求般若的法門,能夠放棄自己色身種種的受用。

我們在六念:念戒、念施、念法、念天、念佛、念僧的過程當中,我們就會産生一種殊勝的氣勢,會讓自己感到輕飄,這都是一個功德相。

結示立名

阿難!諸想雖别,輕舉是同,飛動不沉,自然超越,此名外分。

想象的所緣境不同,有的想象持戒,有的想象法門,有的想象僧寶,想象的所緣境不同,但是依止想象所産生的輕舉是相同的。身心既然是屬于飛動的,自然就不下沉,臨終自然就超越而往生到善趣,這個就是「外分」。這地方蕅益大師的注解講出兩個總結,值得我們注意:

蕅益大師說:衆生全體在迷,所以以愛染為内分,以渴想為外分。我們衆生一念迷惑以後,當然活在自我,自我當中其實不管情愛,不管想象,其實這個地方我們從《唯識》來看,都是想心所在作祟。你研究《唯識學》你會發覺,在整個唯識所有心所當中,最有強大力量就是“想心所”,就是五遍行:觸、作意、受、想、思中的那個“想”。

我們為什麼産生貪愛?因為你對這東西産生美好的想象。所以它這個地方整個關鍵點就在“想”。所以我們可以這樣想:「一切業障海,皆由妄想生。」我們的堕落是一種錯誤想象的誤導,但是我們的超升,「諸佛正遍知海」,也是從衆生心想生。我們為什麼能夠念佛、念法、念僧,也是要靠經典的學習而想象。海公他在錄音帶他常說:一個人為什麼證得空性呢?他就是不斷的想,他想我的色是畢竟空,無我無我所,受想行識畢竟空,無我無我所。他說:你就這樣不斷的想想想,想久了,你就跟真理相應了。說:空性的真理是怎麼出現呢?你就是不斷的想,想出來的!說:他為什臨命終的時候,阿彌陀佛會現前呢?他平常就經常的憶佛、念佛。關鍵點在“想”,當然想有颠倒想,還有一個如理思惟的想,這地方不同。這是第一點值得我們注意的,同樣是想,一個是颠倒的,一個是智慧的。

第二點蕅益大師說:雖然衆生有内分外分的差别,但是當我們會歸到清淨的本體的時候,依舊是「狂花亂舞,空體依然。」其實這個都是我們内心當中,随順染淨的因緣所顯現的一個假相而已,從清淨的本體來說,它依舊是清淨的。我們眼睛有毛病看到華,有的看到美好的華,有的看到醜陋的華,在空中飛來飛去,虛空還是這樣。就表示說,生命是可以改造的,因為它的清淨本性永遠沒有變,它隻是一個随緣的因緣顯現的雜染相,随順清淨相,但是那個清淨的本質是沒有改變。這就是為什麼我們臨命終的時候,能夠依止正念真如,依止憶佛、念佛,馬上能夠跟阿彌陀佛感應道交。假設這些的煩惱相、罪業都是真實的,那我們怎麼帶業往生呢?不可能帶業往生,那就要消業才能夠往生。所以念頭的轉變在于這一句話:「狂花亂舞,空體依然。」是這個意思。

所以我們在觀察身心世界的時候,你看蕅益大師的開示,他經常就是即空、即假、即中。他講即假的時候,他要提醒你是即空;他講即空的時候,他會提醒你即假;自性空而因緣有,因緣有自性空;清淨本然而循業發現,循業發現又清淨本然。你要随時保持中道的平衡,是這個意思。

己三、明純雜升沉(分二:庚一、正明升沉。庚二、結答同别)前面是簡單的說明,以下就講得比較詳細,純一的想跟情,或者是有參雜的想跟情,所産生的六道的超升跟六道下沉的差别。分兩段:一、正明升沉。二、結答同别。

庚一、正明升沉

【圖一】

依止情想純雜所産生的升沉。

臨終相現

阿難!一切世間,生死相續,生從順習,死從變流,臨命終時,未舍暖觸,一生善惡,俱時頓現,死逆生順,二習相交。

在一切的世間,這個地方的“世間”,是偏指有情的正報世間。在整個生死輾轉相續當中,我們的生命是相續的,你看死了以後又出生,出生了又死,它是相續的。在生跟死生命的交換當中,我們有一個心态:「生從順習,死從變流」,我們衆生是貪生怕死的,這一句話是這個意思。我們在受生的時候是順從習氣,順從我們的習氣去受生,但是死的時候,就會産生身心的變化,我們是順從習氣而生,然後因為業力的變化而死亡。所以在臨命終的時候,将死但是還沒有死,為什麼這麼說呢?因為他「未舍暖觸」。在臨命終的時候,在『瑜伽師地論』上說,臨命終的時候,首先前六識都不活動,最後進入夢覺,但是他第八識還會在,還在一段時間。所以第八識還在的時候,他就溫度還在,他的壽命也在,這時候他一生所造的善惡業同時顯現出來,就像看電影一樣,他一生當中他沒有學佛之前,依止情想造的殺盜淫妄那種煩惱水、業力的水、果報水顯現出來;但是他學佛以後他在佛堂拜佛、修忏、憶佛、念佛這種功德法也顯現出來。這時候真妄交攻,「死逆生順,二習相交」,“死”是違背我們的心情的,“生”是順從我們心情的。這個時候衆生他有兩種心情,一求生,二怕死,這兩個心情在我們心中同時顯現出來。在善惡顯現的時候,他的心情是這樣子的,是「死逆生順,二習相交」。

這地方是講到臨命終當時業力的顯現,跟一般人内心狀态。

依想超升

純想

純想即飛,必生天上。若飛心中,兼福兼慧及與淨願,自然心開,見十方佛,一切淨土,随願往生。

“純想”就是他心中有一個很明确的理想。這個地方的理想看經文的意思,不是出世追求聖道或往生的理想,應該不是這個,指的是他心中修學上品十善業的理想,他對這個理想非常的堅定。所以臨命終的時候,因為有這樣子的理想的堅持,使令他的身心世界是飛舉的,而生天,「純想」。這個人煩惱淡薄,但理想卻非常的堅定。在整個純想當中又有另外一個情況,「若飛心中」,假設在他純想飛舉的心中,他又有持戒修福,而且他又有出世的智慧,出世無漏空假中的智慧,而且他有清淨的願力,這個願力包括菩薩的四弘誓願,也包括了往生淨土的願力,福報、智慧跟願力這三個加持,臨命終的時候就心地開通。

古德說:一般人的神識是暗鈍的,一個沒有理想抱負的人,到臨終的時候,你看他的眼神是呆滞暗鈍的;修行人的眼神他是明亮,因為他内心當中有理想,所以臨終的時候他是心地開通。這時候他就會自己見到十方諸佛,乃至于種種淨土的莊嚴,而随順心中的願力往生十方淨土。這地方把生天當中,又另外标出了他有福德力、智慧力跟誓願力這三種的差别,而産生了往生。這是在六道輪回的凡夫當中,最好的一個相貌,表現最好的「純想」,這個人沒什麼貪愛的,完全是活在心中的理想。

雜想

情少想多,輕舉非遠,即為飛仙、大力鬼王、飛行夜叉、地行羅刹,遊于四天,所去無礙。

中等的:他一生對男女财富多少有一點貪愛,但是他理想抱負這種正念的力量是超過貪愛的力量,想象的力量多,情愛的力量少。這個人從本經來說,當然他身體裡面有水,但是也有氣勢,但是氣勢強,所以他能夠高飛,但是不能夠飛得很遠。

這以下提出四種差别:即為飛仙;這是指的九想一情,百分之九十的想,百分之十的情,這種人是具足五種神通,在天上做種種飛行的天人。大力鬼王;指的八想二情,比方山神種種的土地尊神,某某大帝,某某國王等等的,這種大力鬼王。飛行夜叉;七想三情,前面是指鬼王,這是指他的将帥,八部的鬼帥,他能夠飛行。地行羅刹;六想四情,一般的曠野鬼神,但是他也沒有太多障礙,就算不是多财鬼應該也是少财鬼,還不是屬于餓鬼,因為他想的成分還是多,六想四情。這以下四種最多的範圍,能夠遊行在四天王天來去自如,無有障礙,因為他生前雖然有一點貪愛,但是他的理想,希聖希賢的那種抱負還是多的。

另外一種在情少想多的過程當中,它又把它分出一種。

其中若有善願善心護持我法,或護禁戒,随持戒人,或護神咒,随持咒者,或護禅定,保綏法忍,是等親住如來座下。

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