鹦鹉小說

第39章 印光法師文鈔白話文解釋三十九（第1頁）

節欲這一件事，道理很深，關系重大，話卻很不容易說。上天化育出男女，聖人依據天道建立法則，令男女共居一室，作為最大的人倫。是因為這件事上關道德風氣，下為承繼宗嗣。哪裡是為了讓人們每天貪圖快樂，而常常以淫欲為事務呢？

貪欲之人，其精薄而無力，如秕（bi）種不能生芽，故難生。即生，多多皆未成人而夭。即幸而不夭，亦必單弱柔懦，無大樹立。若能保養精神，節欲半年，待其婦天癸發後，擇良宵吉期，相與一交，決定受孕。

貪房欲的人，他的精單薄而無力，如同秕種子一樣不能夠發芽，所以很難生子。即使生了兒子，大多沒有成人就夭折了。即使有幸不夭折，也必定單薄柔弱，沒有什麼大的建樹。如果能夠保養精神，節欲半年，等待他的夫人月事完結之後，選擇良宵吉日，一次交合，決定受孕。

從此永斷欲事，則所生之子，不但性行貞良，欲念輕薄。而且體質龐厚，無諸胎毒痘疹疾病等患。天癸，即經水也。經水盡後方受孕，餘時多不受孕。經水未盡，斷不可交。交則婦即受病成帶，勿望受孕矣。

從此之後永遠斷除房事，那麼他所生的兒子，不但性情行為貞良，欲念淡薄。而且體質厚重結實，沒有胎毒、痘疹疾病等病患。天癸：就是經血。經血完盡之後方才能受孕，其餘的時候大多不受孕。經血沒有完盡，絕對不可以交合。否則，婦女就會受病成帶，不要再指望受孕了。

人之大倫之事，豈可惡日惡時而行，故須擇良宵也。禮記月令篇，記聖王于仲春，先雷三日，奮木铎以令兆民曰，雷将發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有兇災。奮木铎以令兆民者，令地方官聲铎以告百姓也。容止，猶言動靜。不戒容止，謂行房事也。生子不備，即五官不全等。世每有生子，或異人類，或形體缺損，皆坐此故。必有兇災，言其父母，尚有兇禍災殃，如惡病，夭壽等，不止生子不備也。

男女之間關乎大倫的事，怎麼可以在惡日惡時進行呢。所以必須先選擇良宵吉日。《禮記·月令篇》記載，古代聖王在二月份，春分前三天，會派人振動木鈴來警告百姓平民，并說道：“将要打雷了，如果有不戒除夫婦房事的人，生的兒子有殘疾，而且必定會有兇災。“奮木铎以令兆民”，就是讓地方官用木鈴聲來告訴百姓。“容止”是指動靜行為。“不戒容止”說的是行房事。“生子不備”就是五官不全等。世間每每有人生的兒子，或者不像人形，或者形體缺損，都是因為這個緣故。“必有兇災”：是說這樣行房的夫婦，還會有兇禍災殃，例如惡病，夭壽等等，不僅僅是生兒子五官不全啊。

古聖王重民生，故特注意其事，奮木铎以告之。不但震雷當忌，即大風大雨，惡星值日，及天時交節，佛聖誕期，皆所當忌。此實尊天敬聖，遵王制而敦人倫之大道。

古代聖王注重民生，所以特别注意這件事，振響木鈴來普告大衆。不但打雷應當忌諱，就是大風大雨，惡星值日，以及天時節氣交替，佛與聖人的誕辰，都應當避開。這實在是尊天敬聖，遵守王制而敦崇人倫的大道。

惜世人概不肯出諸口，俾其子子孫孫體質，一代劣于一代。或者少年早夭。或由欲事過度，雖不早夭，竟成衰殘，無大樹立。多半皆乃父乃母，不知人倫之道之所緻也。乃父乃母之不知，由于乃祖乃妣之無教也。

可惜世間人一概不肯說出來，使得他們子子孫孫的體質，一代不如一代。或者少年早夭。或者由于欲事過度，雖然不早夭，竟成為衰殘，沒有什麼大的建樹。多半都是他的父母，不知道人倫之道所導緻的。他父母之所以不知道，是由于他的祖父祖母沒有教導。

子女成人時，當以節欲保身等，委曲開導。父教女不便，母則無妨。能如此，方為真愛子女。而世之愛者，多皆任其縱欲，則其害更有甚于殺子女者，可不哀哉。聖人重胎教，于此緻意，乃未胎而預教也。

子女長大成人的時候，應當以節欲保身等話語，方便委曲地對他們加以開導。父親教導女兒不方便，母親就沒什麼妨礙了。能夠如此，才是真正愛護子女。而世間的愛，大多都是放任他縱欲，這造成的禍害比殺害子女還要嚴重得多，實在悲哀啊。聖人注重胎教，在教導子女節欲方面加以關注，是還沒有受胎就預先教化啊。

予濫廁僧倫，何得論夫婦房室之事。一以出家之前，曾閱過古人敦本至論，欲以饋知己而報護法之恩。一以佛為大醫王，無病不療，光為佛弟子，亦欲随分随力而行醫道。此病乃舉世間人之通病大病。若通病大病，任其發生滋長，而去詳治别病小病，豈非輕重倒置乎。

我混濫在僧人的行列中，怎麼還要談論夫婦房事的問題呢。一方面是因為在出家之前，曾經閱讀過古人關于做人如何敦實根本的精妙論述，現在想要以此來報答知己護持佛法的恩德；一方面也因為佛是大醫王，沒有病不能治療的，我身為佛弟子，也想要随分随力來實行醫道。縱欲這個病是全世間人的通病大病。如此的通病大病，随任它發生滋長，卻去詳細治療個别的小病，這難道不是輕重倒置嗎。

鄧伯誠亦欲求子，光答書亦略述此意。及蔚如所印三信稿，及文鈔，皆删去。意謂此事不合僧道，亦不合于佛法中說。其意固善。然人苦無子，敢以其事向佛求，向僧說。僧為說其所以然之善法，令彼子子孫孫，得大受用，又有何過。

鄧伯誠也想要求子，我回信中也大略叙述了這個意思。徐蔚如刻印三封信稿和《文鈔》的時候，都删去了。他認為這件事不合于僧道，也不适合在佛法中講說。他的用意固然是好的。然而一個人苦于沒有兒子，既然敢拿這件事向佛去求，向僧人去說。僧人為他講說其中所以然的善法，讓他的子子孫孫，得到大利益，這有什麼過失呢。

将謂僧教人節欲，便涉淫欲。則僧教人戒殺，便涉殺業乎。但此事不可為無知無識者告，恐彼不會其意，反作笑柄。若對明理君子說之，正是不據位而振木铎以令兆民也。緻治于未亂，保邦于未危，與此同一作略。謂之為過，則聖王聖賢佛菩薩，乃過之渠魁元首也。

難道說出家僧人教導人要節欲，就涉及淫欲。那麼出家僧人教導人戒殺，就涉及殺業嗎？但是這件事不可以對無知無識的人說，恐怕他們不領會其中的用意，反而當作笑柄。如果對明理的君子說，正是不在官位而振動木鈴來巡告百姓。平治國家于動亂之前，保衛家邦于危險之前，與這是同樣的功業作為。如果認為這是罪過，那麼古聖王、聖賢、佛菩薩，就是罪過的頭目元首了。

湖南一儒士姓劉忘其名，娶妻不與相親。妻謂曰，娶妻原為生子，汝不相親，則宗支斷絕矣。遂親一次，即生子，因名傳支，即絕欲。妻又謂曰，一子獨立，孤無倚靠，曷若再生一子。又親一次，複生一子，名再支。二子皆入翰院。其人一生，止行兩次房事。

湖南有一個儒士姓劉，忘了他的名字，娶了妻子不與她相交合。妻子說：娶妻原本為生兒子，你不與我相親近，那麼宗嗣支脈就斷絕了。于是親近了一次，生下一個兒子，因此取名為傳支，此後就斷絕欲事。妻子又說：一個兒子太單薄，孤獨沒有倚靠，不如再生一個兒子。他就又親近了一次，又生了一個兒子，取名為再支。後來兩個兒子都進入翰林院。這個人的一生，隻行了這兩次房事。

而又詳述房事忌日，并清心寡欲，保元毓（yu）神之事，載于家乘，冀子孫世守焉。湖南友為予言之。欲求貴子，舍是而求，縱得之，亦屬僥幸。依是而求，求則得之矣。

而且他又詳細記述下房事的忌日，以及清心寡欲，保元氣，養精神的事宜，記載在家史中，希望子孫世代相守。湖南的一位朋友為我說了這件事。想要求得貴子，如果舍棄培德節欲的做法來求，縱然得到了，也是僥幸。如果培德節欲來求，隻要求就會得到。

凡發科發甲，皆其祖父有大陰德。若無陰德，以人力而發，必有大禍在後，不如不發之為愈也。曆觀古今來大聖大賢之生，皆其祖父積德所緻。大富大貴亦然。其子孫生于富貴，止知享福造業，忘其祖父一番栽培。從茲喪祖德以蕩祖業，任其貧賤。此舉世富貴人之通病。能世守先德，永久勿替者，唯蘇州範家，為古今第一。

（自古以來）凡是科考得中的人，都是他的祖上或父輩有大陰德。如果沒有陰德，靠人力而考中，必定會有大禍跟随在後面，還不如不中為好。曆觀古往今來大聖大賢的出生，都是他們的祖上或父輩積德所導緻的。大富大貴也是如此。然而他們的子孫生在富貴當中，隻知道享福造業，忘記了祖上的一番栽培。從此喪失祖德而浪蕩祖業，随任自己淪落貧賤。這是全世界富貴人的通病。能夠世代守住先人祖德，永久不更替的，唯有蘇州的範家，為古今第一。

自宋文正公以來，直至清末，八百餘年，家風不墜，科甲相繼。可謂世德書香之家。而長洲彭家，自清初以來，科甲冠天下。其家狀元，有四五人。有同胞三鼎甲者。

自從宋朝文正公範仲淹以來，直到清朝末年，八百多年，範家家風不墜，科考得中的人相繼不斷。可謂是世代有德的書香之家。而長洲的彭家，自從清朝初年以來，科甲冠天下。家族中的狀元，就有四五個人，還有同胞兄弟中得狀元、榜眼、探花的。

而世奉佛法，雖狀元宰相，猶日誦感應篇，陰骘文，以為誠意正心，緻君澤民之鑒。彼狂生謂此等書，乃老齋公老齋婆之所從事者。非但不知聖賢之所以為聖賢，并不知人之所以為人。生為行肉走屍，死與草木同腐。而且惡業難消，永沉惡道。

而且他們家世代信奉佛法，雖然身為狀元宰相，還是每天讀誦《感應篇》，《陰骘文》，以此作為誠意正心，輔佐國君，惠澤人民的借鑒。那些狂妄後生認為這些書，是老齋公老齋婆們才閱讀遵行的。這樣想的人，不但不知道聖賢之所以成為聖賢的原因，也不知道人之所以成為一個人的根據。他們在生是行屍走肉，死了與草木一同腐爛。而且惡業難以消除，永遠沉淪在惡道。

彼嚣（xiāo）嚣然自命為博雅通人，緻令後世并天地父母之名字亦不得聞者，何可勝數。

那些自命為學識淵博通達，品位高雅的狂妄嚣張之徒，使得後代連天地父母的名字也不能聽到。這樣的人，多得數不清啊。

欲子孫之不趨敗途，共入正道者。當以感應篇彙編，陰骘文廣義，為定南針。則世俗習染之惡浪滔天，黑雲障日，亦不至不知所趨，而載胥及溺。

想要子孫不誤入歧途，一起走上正道，應當将《感應篇彙編》、《陰骘文廣義》作為指南針。那麼即使社會上世俗的習染如惡浪滔天、黑雲遮日一般濃厚，他也不會迷失方向，不會跟着别人一起落水。

否則縱令風平浪靜，天日昭彰，亦難保不入洄澓，而随即沉溺矣。況絕無風平浪靜天日昭彰之望之世道人心乎。

否則，縱然國家社會風平浪靜、陽光明媚，他也難保不會堕入急流漩渦，随即沉沒了。更何況哪裡有我們所希望的風平浪靜、陽光明媚的世道人心呢。

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