鹦鹉小說

第123篇 無相頌（第1頁）

說即雖萬般。合理還歸一。煩惱暗宅中。長須生慧日。

解說轉載自百度搜索：

說即雖萬般。合理還歸一。煩惱暗宅中。常須生慧日。

這首偈是行法的總說。‘說’是說法，也是指宗門對來機所說的話。如果把這個意思展開來講，就包括佛法所謂八萬四千法門，這表示多，法門無量；但是它的原理是一個，所以說“合理還歸一”，‘合’是契合，契合到真理是一。《華嚴經》講的‘一真法界’，《般若經》講的‘一實相’，《維摩經》講的‘不二法門’，淨土宗講的‘一心不亂’，這都是講到‘一’。‘一’，還是勉強的一個名稱，古德說：‘本自無二，一亦不立’；這樁事情就是所謂‘言語道斷，心行處滅’，不是言說思量所能達到。既然這種原本不可說，而勉強說之為‘一’，我們對‘一’也就不能執着，執着就歸不了‘一’。在禅宗裡，祖師大德為逗當機，有所謂‘即心即佛，非心非佛’，‘狗子無佛性，狗子有佛性’。從這些公案來看，我們可以體會到，諸佛如來、曆代祖師所說之言詞，句句都是活活潑潑，教我們契入一實相，決定沒有一個死方法來教導人。

“煩惱暗宅中，常須生慧日”，這兩句講的是真性自用。‘煩惱’，一般來講所謂七情五欲。在佛法裡說得更為清楚，如《百法》講的六種根本煩惱、二十種随煩惱；換句話說，世出世間所說的煩惱，總不離貪嗔癡。從根本上說，貪嗔癡外，再加傲慢、疑惑、邪見（或稱惡見）。在煩惱之中，修道之人應常轉煩惱為般若智慧，此是修行見性的原則，亦是契合一真理體的修為，在般若裡稱作‘觀照般若’。所以，怕的是我們提不起觀照般若，就為煩惱所轉。若能在煩惱之中提起觀照，這是‘生慧日’。這句經文裡，我們要特别注意‘常’字，要時常提起觀照的功夫，古人所謂‘不怕念起，隻怕覺遲’。

後記（我寫文字沒有實質意義，重要是為了啟發自己心靈目标與大家心靈目标）謝謝大家，感恩相遇大家，感恩自己與大家的一體靈性從未分裂！

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