鹦鹉小說>重生宋末之山河動 > 第１６６３章 好好斟酌（第3頁）
第１６６３章 好好斟酌（第3頁）
而對于蒙元儒士皇帝一是出于政治上考慮，因為他們曾為異族統治者女真和蒙古服務，所以極為不信任；二是蒙元儒士轉而崇尚朱理之學，也會導緻收複中原後的政策推行形成阻礙，更擔心南北儒士合流抵制新政，不利于以後的統治。
正是出于這些方面的擔心，陳識時等近臣是明白皇帝欲在利用戰亂之際對蒙元儒林進行清洗，但也許擔心‘滅儒之舉’會遭到江南儒士的抵制，并沒有明旨實施。可在收複河南和山東的戰事中，許多蒙元漢侯被滅門，依附于他們的儒士也同時被殺或失蹤，其中蹊跷外人可能不得而知，而他們卻是能夠感覺到一二的。
陳識時等人雖說是皇帝近臣，可也畢竟是萬千儒士中的一員，而千年來儒林雖皆奉孔孟為聖，但各種學派之間的争奪并沒有停止過。不過他們以為不能因為國家間的戰争，而‘縱容’皇帝對北地儒士進行屠戮，有責任對皇帝進行勸谏。
所以在發現皇帝心有所動的時候，也趕緊順着張頌所言展開勸說，大談元朝儒學雖是以程朱理學為基本内容而又有所發展，但在發展的同時，實際上是以陸九淵的心學去補充朱熹學術思想的不足。這樣一來，元代理學便呈現出調和朱陸的傾向。
而今中原儒士的主流以為朱、陸兩派學說各有利弊，在仁義道德等方面，兩人似乎并無太大的差異。而陸九淵之質高明，故好簡易；朱熹之質笃實，故好邃密。各因其質之所近，故所入之途不同。
因此中原名儒大家也認為朱熹之學是教人為學之常，陸九淵之說是才高獨得之妙。前者之流弊是缺少力行的功夫而流于空談；後者之流弊是有點像佛教談空說妙，而不能盡緻知之功。主張調和朱陸，欲吸收陸九淵的簡易之說，以補朱熹後學忽視力行的毛病
“汝等的意見朕會考慮，先告退吧！”趙昺見幾個人已經輪流發表了自己的意見，而今看着他，希望能得到自己的答案，他未置可否地道。
“陛下”陳識時有點兒急了，眼看他們勸了半天，陛下卻不為所動，再次施禮道。
“退下吧！”趙昺皺皺眉沉聲道。
“屬下告退！”幾個人見陛下有些不悅，隻能無奈的相互對視一眼，躬身告退。
“呵呵”見他們退出，趙昺輕笑着搖搖頭，起身洗漱後，便到寝帳中休息了。不過文相等的聯名奏表和幾個人的規勸，讓他也是一時難以入眠，權衡着其中的利弊。
趙昺首先想到的是當年秦始皇的‘焚書坑儒’，這件事雖然坑殺的是那些對秦國政策不滿，造謠生事的儒生，燒掉的也多是方術之書，可卻被儒士們罵了上千年，并将此事列為暴政之一，讓後人也誤會了兩千年。
如今自己處置中原儒士的策略，若是得以實施，肯定也會被視為‘滅儒’之舉。說他戕害儒士，斷絕中原文化之根基，破壞了數千年的儒家傳統，并在史書上大書特書，讓他遺臭萬年，遭後人唾棄。
挨罵趙昺倒是不怕，不過還是擔心自己所為導緻儒家文化的衰落，畢竟前世儒家的傳統已經被現代文明沖擊的千瘡百孔，但其基本理念還是深入人心，甚至根植于國人骨子中，維護着千年文化傳統，并成為人們的道德标準，而這也是中華文明得以延續的根本。
從另一個角度來看，一種文明被摧毀，那麼另外的文明就會乘虛而入，占領這塊白地。而中原地區随着蒙古人的入侵，也帶來了歐亞各地的文明，并廣為傳播。儒家文化雖然受到蒙元統治者的重視，但依然在其它文明擠壓下處于弱勢，若是自己再給其一擊，很可能會自此一蹶不振。
再有，正如張頌所言朱理之學在江南傳播二百年，已然被視為儒家正統，雖被自己打壓，但仍然在短時間難以改變。而理學的北傳為理學注入新的理念，對其發展提供了新的機會和可能，也稱得上對儒學發展中的融合具有轉折意義。
若從這幾方面來看，自己當下所為真可以說的上是文明的破壞者，如此自己的罪過可就真大了。而是作為一個傳統文化的開拓者，還是毀滅者，真是值得好好斟酌一下了，！
打壓，轉而提倡永嘉學派的事功之學。
而對于蒙元儒士皇帝一是出于政治上考慮，因為他們曾為異族統治者女真和蒙古服務，所以極為不信任；二是蒙元儒士轉而崇尚朱理之學，也會導緻收複中原後的政策推行形成阻礙，更擔心南北儒士合流抵制新政，不利于以後的統治。
正是出于這些方面的擔心，陳識時等近臣是明白皇帝欲在利用戰亂之際對蒙元儒林進行清洗，但也許擔心‘滅儒之舉’會遭到江南儒士的抵制，并沒有明旨實施。可在收複河南和山東的戰事中，許多蒙元漢侯被滅門，依附于他們的儒士也同時被殺或失蹤，其中蹊跷外人可能不得而知，而他們卻是能夠感覺到一二的。
陳識時等人雖說是皇帝近臣，可也畢竟是萬千儒士中的一員，而千年來儒林雖皆奉孔孟為聖，但各種學派之間的争奪并沒有停止過。不過他們以為不能因為國家間的戰争，而‘縱容’皇帝對北地儒士進行屠戮，有責任對皇帝進行勸谏。
所以在發現皇帝心有所動的時候，也趕緊順着張頌所言展開勸說，大談元朝儒學雖是以程朱理學為基本内容而又有所發展，但在發展的同時，實際上是以陸九淵的心學去補充朱熹學術思想的不足。這樣一來，元代理學便呈現出調和朱陸的傾向。
而今中原儒士的主流以為朱、陸兩派學說各有利弊，在仁義道德等方面，兩人似乎并無太大的差異。而陸九淵之質高明，故好簡易；朱熹之質笃實，故好邃密。各因其質之所近，故所入之途不同。
因此中原名儒大家也認為朱熹之學是教人為學之常，陸九淵之說是才高獨得之妙。前者之流弊是缺少力行的功夫而流于空談；後者之流弊是有點像佛教談空說妙，而不能盡緻知之功。主張調和朱陸，欲吸收陸九淵的簡易之說，以補朱熹後學忽視力行的毛病
“汝等的意見朕會考慮，先告退吧！”趙昺見幾個人已經輪流發表了自己的意見，而今看着他，希望能得到自己的答案，他未置可否地道。
“陛下”陳識時有點兒急了，眼看他們勸了半天，陛下卻不為所動，再次施禮道。
“退下吧！”趙昺皺皺眉沉聲道。
“屬下告退！”幾個人見陛下有些不悅，隻能無奈的相互對視一眼，躬身告退。
“呵呵”見他們退出，趙昺輕笑着搖搖頭，起身洗漱後，便到寝帳中休息了。不過文相等的聯名奏表和幾個人的規勸，讓他也是一時難以入眠，權衡着其中的利弊。
趙昺首先想到的是當年秦始皇的‘焚書坑儒’，這件事雖然坑殺的是那些對秦國政策不滿，造謠生事的儒生，燒掉的也多是方術之書，可卻被儒士們罵了上千年，并将此事列為暴政之一，讓後人也誤會了兩千年。
如今自己處置中原儒士的策略，若是得以實施，肯定也會被視為‘滅儒’之舉。說他戕害儒士，斷絕中原文化之根基，破壞了數千年的儒家傳統，并在史書上大書特書，讓他遺臭萬年，遭後人唾棄。
挨罵趙昺倒是不怕，不過還是擔心自己所為導緻儒家文化的衰落，畢竟前世儒家的傳統已經被現代文明沖擊的千瘡百孔，但其基本理念還是深入人心，甚至根植于國人骨子中，維護着千年文化傳統，并成為人們的道德标準，而這也是中華文明得以延續的根本。
從另一個角度來看，一種文明被摧毀，那麼另外的文明就會乘虛而入，占領這塊白地。而中原地區随着蒙古人的入侵，也帶來了歐亞各地的文明，并廣為傳播。儒家文化雖然受到蒙元統治者的重視，但依然在其它文明擠壓下處于弱勢，若是自己再給其一擊，很可能會自此一蹶不振。
再有，正如張頌所言朱理之學在江南傳播二百年，已然被視為儒家正統，雖被自己打壓，但仍然在短時間難以改變。而理學的北傳為理學注入新的理念，對其發展提供了新的機會和可能，也稱得上對儒學發展中的融合具有轉折意義。
若從這幾方面來看，自己當下所為真可以說的上是文明的破壞者，如此自己的罪過可就真大了。而是作為一個傳統文化的開拓者，還是毀滅者，真是值得好好斟酌一下了，！
打壓，轉而提倡永嘉學派的事功之學。
而對于蒙元儒士皇帝一是出于政治上考慮，因為他們曾為異族統治者女真和蒙古服務，所以極為不信任；二是蒙元儒士轉而崇尚朱理之學，也會導緻收複中原後的政策推行形成阻礙，更擔心南北儒士合流抵制新政，不利于以後的統治。
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