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她記性本來就挺好，又是中學老師，天天和這玩意兒打交道，默寫下來基本毫無壓力。

吳修齊眼睛十分深邃，在這雙漆黑深邃雙眸之下，張幼雙深感壓力，被迫就開始了掃盲之旅。

主要是撿着些無關緊要講了講。什麼物理化學公式她說了吳修齊也不定信啊。

“依娘子之意，這些都是西學？”

吳修齊眉毛高挑。

可能沒想到她這個滿口之乎者也，八股範式，竟然也對西學感興趣。

張幼雙攤攤手：“我認為一味空談程朱，是率天下而歸于一無所事，是以學術殺天下萬世。”

“呃，我意思不是說程朱不好，隻是光靠嘴皮子一動，在故紙堆裡打滾，死扣字眼，能變出糧食和錢帛嗎？這種學風真有利于社會進步嗎？”

中國文化史把初明這一時期叫作“述朱期”，彼時帝王以程朱理學作為維護封建□□統治工具。

如明廷洪武十七年所頒行《科舉成式》規定，《四書》義主朱子集注，經義之中《詩》主朱子集傳，《易》主程朱專義。

官方對程朱理學大力推崇，這就導緻了天下士人無不從小就開始鑽研四書五經中每一個字，士子們無不恪遵傳注，用心體會語氣，程朱理學大行其道。

不過後來，到了明武宗時期，衆人所熟知，與程朱理學相抗衡王學思潮風靡于天下，甚至被新起市民階層所利用。

然而王學後期卻日益向禅學走近，邁入了虛無主義，造成了清談學風泛濫。

可以說兜兜轉轉之下還是回歸了原點。

張幼雙越說越激動，慷慨激昂。

“你看，咱們也是先有了雕版印刷，再有了活字印刷，再有了木活字。傳播了文化。”

“咱們這農具曆代改進，促進了糧食生産。棉花廣泛種植和棉紡織工具進步，讓大家穿得暖和。”

“這些是靠嘴皮子一動就完成嗎？不，這些都是實打實技術革新，這都是實學。我覺得，咱們儒家傳統還是經世緻用實學。”

張幼雙一口氣說完，猛然驚覺吳修齊正探究地看着她。

呃！說過頭了！

張幼雙其實也是熱血上頭，一時沒忍住，身體快于腦子一步，脫口而出，既沒有過腦，也沒有整理措辭。

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