第六十七章佛道辯論最新章節，第1頁_道門宗師免費全文閱讀

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隻見門後，從中間向兩邊一字排開一條長長的幾案.

幾案上端坐着十二個早已幹枯發黑的屍體.

山恒一見，自是不敢怠慢，于是急忙來報.

待得到達門口時，衆人早已将此處圍了個水洩不通.

山恒喝開衆人，于門中間讓出一條路來.走進去看時，十二尊遺體端坐于幾上，雙手持的皆是金光手印，身上的青袍雖仍舊完好，細看時卻能看出早已風化，隻需輕輕一碰，便會頃刻間化為一堆碎末.

繞至其身後看時，卻見每個人的背後，各貼有一道”拘魂符”!

此符乃是道門中極少用之符，因其威力巨大，可以将人的魂魄拘存封印，永世不得超生，是以道門中極少有人使用此符，除非對付一些窮兇極惡的厲鬼，方才用之.

眼見得此間十二人，依衣着判斷，則應該是我道門中人.從風化的程度來看，則時間必定也已有了幾百年之久.

何以竟對同道中人用如此狠厲之符，實在是令人費解.

左右察看了幾番之後，竟無一絲線索，于是吩咐衆人各自散去，仍将此門封存，任何人不得多嘴打聽和進入此門，否則門規處置.

衆人領命散去了.

我回到書房内，開始四處翻閱以往留下的古籍記錄，希望能找到關地這十二尊幹屍的記載.然而翻閱了許多本後，仍舊是一無所獲.

晚上給師父打電話，向他彙報了此事.

師父說道:”此事為師也并

不知曉.隻是有傳說當年的佛道辯論，當年以全真張志敬道長為首領，其中亦有正一的前輩參與.

然後最終卻慘敗于佛教的高僧.當年的參與辯論的正一道士便突然間消失不見.

然而年深日久，此事畢竟是我道門中的恥辱，是以幾百年來都極少提起.

不知此十二位前輩，是否與此事有關.”

說到佛道辯論，就要遠溯至元朝時期了。

1220年，道教全真派丘處機遠赴西域昆都斯（今阿富汗）觐見成吉思汗，被成吉思汗封為大宗師，掌管天下所有出家人。

由于道教與成吉思汗的這種特殊親密關系，道教在前期蒙古帝國中的勢力一直很大。這狀況自然引起了佛門弟子的不滿。

1254年，蒙哥汗讓阿裡不哥在和林主持了一場宗教辯論會。佛教乘機與伊斯蘭教、基督教徒聯合在一起對道教進行批駁。

這實際上是一場針對全真道教有貶低傾向性的辯論會，意在打壓道教的優勢地位。

全真道迫于當時的壓力，隻能以沉默表示自己的不服與反抗。

辯論會後，道教不得不在寺觀、财産、經文等方面，對佛教做出一些讓步。

但是，事情并沒有完結。

1258年春天，蒙哥汗再次命忽必烈認真地在開平府的大安閣舉行一場規模空前的佛道大辯論。

這是中國曆史上規模最大，規格最高，影響最為深遠的一場宗教辯論會；對各教派在中國的發

展和演變，對促成至唐宋以來開始的儒、佛、道三教合一，對中國宗教文化的發展都産生了很大的影響。

其實，在蒙古人的統一大業中，最應該需要全真道“三教合一”這樣的理論。可是，以蒙哥汗為首的當時的蒙古統治階層，沒有認識到這個理論的重要意義。

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