鹦鹉小說

獲麟解（第1頁）

麟之為靈昭昭也（1）。詠于《詩》，書于《春秋》（2），雜出于傳記百家之書，雖婦人小子皆知其為祥也（3）然麟之為物，不畜于家，不恒有于天下（4）。其為形也不類，非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然（5）。然則雖有麟，不可知其為麟也。角者吾知其為牛，鬣者吾知其為馬，犬豕豺狼麋鹿，吾知其為犬豕豺狼麋鹿，惟麟也不可知；不可知，則其謂之不祥也亦宜（6）。雖然，麟之出必有聖人在乎位，麟為聖人出也。聖人者必知麟。麟之果不為不祥也（7）。又曰：麟之所以為麟者，以德不以形（8）。若麟之出，不待聖人，則謂之不祥也亦宜（9）。

【注釋】

（1）麟之為靈昭昭也：骐麟作為有靈性的動物是十分清楚的。

（2）詠于《詩》，書于《春秋》：在《詩經》中有詠歎，在《春秋》中有記載。

（3）雖婦人小子句：即使是婦女小孩都知道它是一個吉祥物。祥：吉祥。

（4）不畜于家，不恒有天下：不畜養在家中，天下也不長有。畜：飼養禽獸。恒：長久，固定不變。

（5）其為形也不類句：它因為形體不與其他動物相似，不像馬牛犬豕豺狼麋鹿。為：因為。類：相似，相像。豕：豬。豺：體較狼小。麋：大型的鹿。

（6）不可知，則其謂之不祥也亦宜：不能了解，那麼把它稱為不祥之物也是合适的。

（7）聖人者必知麟句：聖人一定了解麟，麟果然不是不吉祥的。果：果然，果真。

（8）以德不以形：憑借其德性而不憑借其形體。

（9）若麟之出句：如果麟的出現，不等待聖人在位就自動出現，那麼說它是不祥也是合适的。待：等待。，，

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