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李白杜甫未被列入唐宋八大家為什麼沒有人抱怨評選不公平（第1頁）

■李白、杜甫未被列入“唐宋八大家”，為什麼沒有人抱怨評選不公平？

李白與杜甫并稱為“李杜”，他們在詩歌上的傑出成就，至今無人能夠超越。可是他們居然雙雙未被列入“唐宋八大家”中，而且從來沒有人出來為他們抱不平，這是為什麼呢？

原來，“唐宋八大家”根本不是從詩歌創作成就的角度評選的，而是對我國唐、宋兩代八位著名散文家的合稱，他們是唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽修、蘇洵、蘇轼、蘇轍、王安石和曾鞏。

最初将這八位作家的散文作品編選在一起刊行的是明朝初年朱右的《八先生文集》，後來唐順之在《文編》一書中也選錄了這八位唐宋作家的散文作品，明朝中期的古文家茅坤又對前兩人編輯的書籍加以整理和編選，取名為《唐宋八大家文鈔》，“唐宋八大家”從此得名。

“唐宋八大家”之首是韓愈。韓愈等人舉起“複古”的旗幟，提倡向先秦與兩漢時期的古文學習，借此來宣傳自己的政治主張和儒家思想。他的主張得到了柳宗元等人的大力支持和社會上的廣泛響應，逐漸形成了群衆性的浪潮，壓倒了當時盛行的骈文，形成了一次影響深遠的“古文運動”。他們提出文章要以思想内容為第一，這是古文運動的基本理論；他們還重視作家的品德修養，重視寫真情實感，強調語言不要陳舊，也不要空泛，要具有獨創精神。他們一方面親自實踐，一方面又培養了許多青年作家，使古文運動的聲勢日漸壯大。

到了北宋，以歐陽修為代表，蘇洵、蘇轼、蘇轍、王安石、曾鞏為主将的散文家極力推崇“韓柳”，掀起了新一輪的古文運動。他們一方面反對晚唐以來的不良文風，一方面提倡繼承韓愈的道統和文統，強調“文道統一”，“道”先于“文”的觀點，寫出了大量平易自然、有血有肉的散文，使散文走上了平易暢達、反映現實生活的道路。人們把唐代和宋代的兩次古文運動稱之為“唐宋古文運動”。，，

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