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第440章 儒門大會就是新儒學的開始求訂閱求月票（第1頁）

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在大宋洪武九年的初夏時節，儒家的聖城曲阜，終于迎來了它的高光時刻。

來自大宋各地的二百多名大儒名士（其中一百餘人來自吳國境内），已經彙聚到了這座小小的縣城當中，準備參加一場儒家曆史上最重要的會議——第一次儒門大會！

有第一次，當然就有第二次、第三次、第四次直到第n次。

不論這第一次儒門大會到底可以會出什麼結果，單說這場會議本身，就可以說是新儒學的開始了！

沒錯，這就是新儒學的開始！

當來自大宋各地的二百多公認的儒門精英，不遠千裡萬裡，彙集到儒家聖城，來參加一場關系到儒家前途命運的大會，來讨論一些重大問題，這事兒本身就意味着儒家已經進入了一個嶄新的時代。

因為這樣的會議得以召開，就等于說儒家從現在開始，有了自己的組織。

這個儒門大會本身就是一個組織，雖然是個松散的組織，但卻比沒有組織要強得多。

現在的天主教、天方教、佛教、道教都是有組織的，天主教有教會。天方教現在還有哈裡發，也有各種教法學家會議。佛教、道教則有這個宗那個宗的。

而儒家就沒有這樣的組織，因而隻能完全依附于朝廷。

所以儒家一旦離開朝廷的庇護，就會變得非常虛弱，根本無法和天主教、天方教、佛教這樣的教派鬥争。

另外，這些所有的教派，都有面向大衆的基層組織——各種教堂、天方寺、廟宇、道觀。

所以他們可以通過這些基層組織給底層的勞苦大衆洗腦或者叫教化。

而儒家有什麼？

天天嚷嚷要教化，可實際上呢？上哪兒去教化？書院？學堂？可這些隻是為少數人提供服務的。

而宋朝絕大部分的人是不識字兒的，所以肯定沒上過學，也就沒被儒家的教化過。

因此儒家的所謂教化，其實就是針對中上層的地主階級知識分子的！

而被宋朝以後的儒家教化出來的地主階級知識分子又不能打想想都叫人着急啊！

所以召開第一次儒門大會，是完全必要的！

趙楷作為這次儒門大會的召集人，在洪武九年四月初一的時候，就已經抵達了曲阜，不過并沒有進入小小的曲阜縣城，而是駐跸在曲阜縣城外的“孔氏阙裡堡塢”。

後世的曲阜縣城是明朝建造的，把衍聖公府、孔廟、孔林都圈進去了，在宋朝時這些都在城外。因為公府、孔廟、孔林這些個緊要之地都在城外，所以為了防賊防盜，就修建了高大的外牆。

到了趙構的僞宋統治時期，曲阜一帶的局勢更加混亂，為了防止亂兵盜匪來孔林倒鬥，留在曲阜主持孔府家事的孔璠還在取得了完顔燕的批準後，在孔府、孔廟、孔林之外開挖了壕溝，還修了一圈木栅欄，把這孔府、孔廟、孔林圈在了一起，形成了孔氏阙裡堡塢。

趙楷本人以及随行的妃子、大臣、男女班直等人，現在就住進了占地頗大，擁有數百間房屋的衍聖公府當中。

而第一次儒門大會的會址，則選在衍聖公府西面的孔廟之中。

洪武九年四月初四一天色未明的時候，二百一十八名來自大宋各地的儒門精英，以及他們的二三百名弟子，就沐浴更衣完畢，在數百名提着燈籠的孔、顔、孟、曾四姓族人引領下，步行離開了曲阜縣城，往孔氏阙裡堡塢内的孔廟而來了。

當他們進入孔廟的時候，天色已經放亮。

在孔廟大成殿外的廣場上，這個時候已經擺出了二百多張矮腳案幾和數百個蒲團。每張案幾上都有名牌。負責引路的孔、顔、孟、曾四姓族人，将每個前來參加大會的儒者和他們的弟子引領到相應的位次之後，就轉身離去，退出了大成殿廣場。

廣場當中，就隻剩下四五百名心思沉沉的儒者（218個儒門精英以及他們的弟子），這些人就算反應再遲鈍，也已經隐約感覺到一個全新的時代已經來臨。

而這個時代對于他們這些被圈養的“圈中犬儒”來說，那真是既陌生，又危險，簡直讓人不知所措啊！

“官家駕到！”随着宣诏官的大嗓門兒響起，這群心思沉沉的儒者都在各自的座次上站好，恭敬的山呼萬歲而拜。接着就聽見一陣腳步聲響和一個頗為洪亮的聲音：“平身，平身！”

大家都直起身子，偷眼朝上瞧。就看見一個身材魁梧的虬髯壯漢，布衣角巾，足登方履，腰懸長劍，快步從大成殿而出——這打扮就和大成殿裡面供着的吳道子所畫孔子像上的孔夫子差不多！

而和這虬髯壯漢一塊兒從大成殿中出來的，還有另外八個一樣打扮的中年儒者。其中就是南下迎接東南七路儒者的胡寅胡翰林

很顯然，這位虬髯壯漢就是當今大宋官家，提出“三問”并發起這次儒門大會的趙楷了。

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