愛情是永恒不變的主題,尤其是在以後的世界,在初步解決了溫飽問題之後,人們自然也就産生了其它方面的需求。這個就是古人說的“飽暖思**”,放之四海皆準。
人餓着肚皮的時候,肯定不會考慮愛情,但是眼下,歐洲各國的人們大都擺脫了饑餓帶來的影響,正如饑似渴的渴求着精神層面的滿足,普通人如此,富人也是如此。
其實愛情……本身就是溫飽之後才有的“奢侈品”,食不裹腹的窮人沒有關系。
現在的時間剛剛好,廣大的歐美人民群衆重渴望着擁有愛情等精神層次的滿足,現在,正好是借助他們的這種心理上的需求,通過一種文化上的輸入去改變他們的價值觀以及審美觀。
比如南華式的服裝,新式的漢服衣裙,當然更重要的是華男配白女的标配,通過一種潛移默化的方式,改變歐洲人的既不根深不蒂固的某些觀點,畢竟,現在滿清的褲衩還沒有被完全脫下來。
從十五直到十七世紀歐洲人對華夏文明都是景仰的且向望的,那怕就是在十八世紀,在中國被滿人占領之後,文明的倒退也不妨礙伏爾泰等歐洲的學者們在華夏文明上汲取營養,去充滿向望的語氣去描述着他們心中理想的,也就是十七世紀那些歐洲傳教士們所描述的那個中國。
直到後來馬戛爾尼使團之後,十數本遊記、日記的描述,才讓歐洲人們發現中國完全不是他們想象的那個模樣,至少和十七世紀那些傳教士們所描述的中國是截然不同的。
到了鴉片戰争之後,随着條約滿清不斷的刷新着底線,才有了後來歐美各國對華夏人的普遍歧視。在此之前,十八世紀的路易十四,葉卡捷琳娜以及歐洲各國的君王貴族們或是在宮殿裡建個中國亭子,或是直接建一座中國宮殿,路易十四在凡爾賽宮裡身着中式服裝、坐上了八擡大轎。就連大洋彼岸的美國,也在聯邦法院的三角門楣上刻有以摩西、孔子、梭倫為中心的人物。正中的摩西代天意或神意,左邊孔子代表道德,右邊盧梭代表政治。
當然,再然後發生了什麼呢?
過去發生了什麼并不重要,重要的是現在大明的出現将會改變所有的一切。
眼下呢?
朱大皇帝就是需要利用歐美各國民衆對華夏人還有那麼一絲好奇,還沒有完全形成那種高高在上的心理優勢之前,利用電影等方面的文化輸出,影響并改變他們的觀念。
歐洲文明是不是文明世界朱大皇帝不關心,但重要的是華夏文明絕對是真正的文明世界。
文化輸出……優勢在我啊!
況且,現在還是默片,是無聲電影的時代,完全沒有任何語言溝通上的問題。
寫一部什麼樣的愛情故事呢?
回憶着曾經看過的那些無聲電影,朱大皇帝想了很多,甚至想要直接複制卓别林的經典之作《城市之光》,可是轉念一想又搖頭自言自語道。
“等有了合适的演員再說吧,要不然就是不是緻敬經典,而是毀經典了……”
突然,朱大皇帝的腦海中浮現出了一部電影——《一個國家的誕生》,那是有史以來第一部長片,盡管電影争議很大,什麼颠倒是非、醜化黑人美化三K黨啦。但是,不妨礙它賣座啊。當然這的也不妨礙導演的各種加料,它飽受争議不假,但是在他确實很受市場的歡迎,而最重要的是——大明也需要一部自己的《一個國家的誕生》。
“一個國家的誕生!”
朱大皇帝的眼前突然一亮,他的腦海中立即浮現出了一個故事,不再是什麼美國南北方黑人與3K黨兩個家族在内戰前後的命運沖突的故事了。
是大明的故事!
是朱大皇帝自己的故事。
這是一個什麼樣的故事呢?
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