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【一】《見鄉試中舉名錄口占》費墨娟.詩

提調官趁着虞集的笑聲稍微緩和，便催問道：“那麼，虞大人，到底是否允許這個‘小毛猴’，參加本次會試？”

“這，這，這”虞集一指揭傒斯，說了句，“你還是問‘老畜生’吧！”見柳貫在那裡嘿嘿地笑，又道，“要不，問問那個‘先生嘴-娘那逼’…也行……”

衆官員又是一陣哄笑。

揭傒斯止住笑說：“我建議呀，還是不要讓紀緒參加這次考試的好！”

虞集道：“說說你的理由。”

揭傒斯說：“這其一吧，我朝有規定，必須是二十五歲以上的‘貢士’才能參加會試；其二呢，像他這麼小的年紀，對于《四書五經》的理解，終歸有限！即便是參加了考試，第一場的成績也不會太高……”

柳貫道：“人家‘小毛猴’是神童，在九歲時，你揭大人就點了人家為第五名的經魁，怎麼還質疑他的水平呢？”

揭傒斯解釋說：“那天，我被罵之後，四川儒學提舉[教育廳長，從五品]怕我面子上下不來，當晚又宴請了我。酒宴上，陪酒的歌姬随口占來一首詩。她的詩，對我的觸動很大。”

柳貫問：“什麼樣的詩詞，能讓你這位當代大詩人受觸動？”

揭傒斯說：“她吟的是----

一紙題名錄，明明認得真。

自憐閨閣裡，有志未能伸。

你們說，一介女子尚且因不能施展自己的抱負而發出感慨的詩句，更何況是蜀地的才子呢！

所以，在閱卷的時候，我便囑咐同考官們，對第一場所考的經論，隻要理解沒有太大的偏頗，就給庠生們過了吧。由此，像紀緒這樣小小的庠生，才取得第五名的好成績。”

“噢，原來還是在你揭大人這裡走了後門……”柳貫調笑說，“仁兄是不是看上了那名歌姬？……睡了麼？”

“去！”揭傒斯笑道，“鹿鳴宴上，我曾也叮囑過紀緒，不要因為争得‘五魁’，就躍躍欲試地着急進京趕考。因為‘同考官’不同，閱卷的标準也是千差萬别。所以，我建議他，等成熟些再來。不知為何，這次京試，他還是來了。”

【二】《元史.虞集傳》虞集.語

國家科目之法，

諸經傳注各有所主者，

将以一道德、同風俗，

非欲使學者專門擅業，

如近代五經學究之固陋也。

聖經深遠，非一人之見可盡，

試藝之文，推其高者取之，

不必先有主意，若先定主意，

則求賢之心狹，而差自此始矣。

“來了就好，來了就好啊，像紀緒這等人才，我們大元朝是不應該給埋沒的！”虞集回頭對提調官說，“你回去把紀緒錄入考試吧！”

提調官走後，虞集語重心長地對大家說：“聽了揭大人的一席話，老夫感觸頗多。在此，我也正想與諸位考官溝通一下思想，定出這次會試的閱卷标準。

國家考試各科的辦法，‘經書’的注釋，雖說各有見解，但主要是用來統一道德、同化風俗，而不是為了讓學生專門擅長地去研究某一家的學說。

老夫認為，把《四書五經》納入考試科目，實在是近代科舉的一種陋習。經典著作意旨深遠，這豈是一個舉子的見解所能詳盡的？

老夫的主張是，應該在第二、第三場的‘試藝’考試中，擇成績優秀者作為我們這次會試的錄取标準。

所以老夫建議，作為同考官，在閱卷的時候，千萬不要先入為主。比方說，對第一場的明經、經疑二問，沒有論述徹底的，便認為此生不夠優秀，對他接下來的兩場考試就形成一種刻闆的印象。那些以言取人，以齡取人，以情取人，以勢取人等誤區，都是非常值得我們反思的。

我們這些同考官呀，應該是學子們的伯樂，需要開闊我們的視野，努力去發現考生中的潛在人才，把他們那些‘潛’能力給發掘出來，讓其成為被社會承認的‘顯’人才。否則，朝廷的求賢就會受到局限。

什麼是人才？一定以其人的識見器量為先。

什麼是識見？就是這個人的知識和見聞；什麼是器量？并不是指這個人有多大的氣度，而是指這個人對一些不良現象的容忍程度。

老夫在評議文章時，不以最恰當的言辭使對方折服就不停止，對于那些違背經義的文章，即使文辭優美，也不贊許……雖然，因為這兩點觸怒了他人而招緻诽謗，但老夫始終不因此而改變自己的原則。”[這裡說的是發生在虞集自己身上的一件事（略）]

同考官最後達成了共識。

這次會試，也是根據虞集定的基調，順利完成了擇優錄取。此後，虞集又有兩次擔任主考官，大緻都按他的這個思想錄取了學生。所以，隻要是他支持的大考，每次都能錄取到世界各地中意的人才。

比如說，在各行各業都做出特殊貢獻的考生----呂思誠、李黼、楊維桢、薩都剌、笃列圖、林泉生等……

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